“民为贵，社稷次之，君为轻”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	民为贵，社稷次之，君为轻
释义	民为贵，社稷次之，君为轻《民为贵，社稷次之，君为轻》社稷：国家。君：君主。百姓最为重要，社稷为其次，君主为最轻。《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民而为天子。” 【例】从以民为本的认识出发，孟子还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名的民贵君轻的政治主张。在民不聊生的战国时代，孟子能有如此深刻的思想，十分难得。(史习江《中国古代的教育》)
随便看	圣人尝自视不如人，故天下无有如圣人者，非圣人之过虚也，四海之广，兆民之众，其一才一智未必皆出圣人下也。以圣人无所不能，岂无一毫之未至；以众人之无所能，岂无一见之独精。以独精补未至，固圣人之所乐取也。此圣人之心日歉然不自满足，日汲汲然不已于取善也。圣人工乎天，而拙乎人。圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物圣人平天下不是夷山填海，高一寸还他一寸，低一分还他一分。圣人当言而惧，发言而忧，如蹈水火，临危险也。圣人忘情，大音希声圣人悬虚明以待天下之感，不先意以感天下之事。其感也，以我胸中道理顺应之；其无感也，此心空空洞洞，寂然旷然。譬之鉴，光明在此，物来则照之，物去则光明自在。彼事未来而意必，是持鉴觅物也。尝谓镜是物之圣人，镜日照万物而常明，无心而不劳故也。圣人日应万事而不累，有心而不役故圣人感人心而天下和平圣人感人心，于患难处更验。盖圣人平日仁渐义摩，深恩厚泽入于人心者化矣。及临难处仓卒之际，何暇思图，拿出见成的念头来，便足以捐躯赴义。非曰我以此成名也，我以此报君也，彼固亦不自知其何为而迫切至此也。其次捐躯而志在图报，其次易感而终难，其次厚赏以激其感。噫！至此而上下圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。圣人执一以静。圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷(juan绢)者便从狷处成就他。人之才气，如何同得。圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。圣人无事圣人无名。圣人无夜气。圣人无常师圣人无常师。圣人无常师。圣人无常师。圣人无常心，以百姓之心为心圣人无常心，以百姓心为心圣人无常心，以百姓心为心。圣人无常心，以百姓心为心。

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