毒蛇之啮

某天天气很热， 查拉斯图拉在一棵无花果树下熟睡了。他的两臂掩护着面孔。一条蛇来了，在他颈上咬了一口，他痛得喊了一声醒来。他放下他的两臂， 注视着这条蛇。于是这条蛇认出了查拉斯图拉的眼睛， 它笨拙地扭动着身体想逃开去。“不要走！”查拉斯图拉说，“我还不曾谢谢你！ 我的前路还远着，你正把我惊醒得合时呢。”“你的前路怕很短吧！”蛇悲哀地说，“我的毒液是致命的。”查拉斯图拉笑起来。“几时一条龙会因为一条蛇之毒液而死去呢？”——他说。“取回你的毒液吧！ 你并不多得有分送我的余裕。”于是蛇又绕着他的颈项，舐回它的毒液。

——尼采寓言(节自尹溟译《查拉斯图拉如是说》)

查拉斯图拉(前7至6世纪)是波斯拜火教创建人。1883—1885年，德国哲学家和文学家尼采借用他的名字，以第一人称诉说和阐述自己的“超人”哲学，写下了他最重要的著作《查拉斯图拉如是说》。所谓“超人”,就是超越了“人”(指一般人)的人，是尼采理想化的人。查拉斯图拉就是“超人”哲学的布道者，在一定程度上又是“超人”思想的化身。
《毒蛇之啮》选自该书第一部中的一节。尼采以查拉斯图拉被毒蛇咬伤的故事，宣扬“超人”对待仇敌和恶行的态度。
毒蛇咬了查拉斯图拉，可是又害怕。他这种又凶狠又恐惧的心理正是行不义者的特征。查拉斯图拉虽然无法杀死毒蛇，但他却采取特有的方式进行了有力的报复，这就是对仇敌表示了极度的轻蔑，并以巨大的意志力量从精神上压倒了对方。当毒蛇因为意识到自己的罪孽企图逃走时，查拉斯图拉喝住了它，并嘲笑它：“你把我惊醒得正合时呢！”当蛇用毒液致命威胁他时，查拉斯图拉对自己的生命力表示了高度的自信：“几时一条龙会因为一条蛇之毒液而死去呢？”并且命令毒蛇取回自己的毒液。毒蛇无可奈何， 只好俯首听命。
尼采在讲述这个故事后，接着说：“我这故事是非道德的。”“如果你们有一个仇敌，你们不要以德报怨。因为他会觉得被侮辱的。反之证明给他知道，他做的事于你们有益处。”
“以德报怨”,是基督教的人生哲学，尼采讲的“非道德”,就是指反对基督教道德。耶酥说，要爱自己的敌人，如果你的左脸挨了打，再换上你的右脸， 对施行不义的人讲仁爱，尼采主张以不义对不义。查拉斯图拉说：“当你们被诅咒时，我不喜欢你们反而祝福。毋宁你们也诅咒吧！”可以说，轻蔑与嘲弄就是最严厉的诅咒。作恶者本欲给人带来祸殃，所以，只要“证明给他知道，他做的事对你们有益处”,就能彻底摧垮作恶者的精神意志，迫使其承认自己的失败，给以致命打击。这正是“超人”高出于一般人的斗争艺术。
占希腊早有“农夫和蛇”的伊索寓言，那是进行道德训诫：不要怜惜恶人，谴责以怨报德。对比之下，我们可以看到，尼采的“毒蛇之啮”,显然包含着更多的文学意味和哲理内蕴。作者塑造了查拉斯图拉和毒蛇两个形象。查拉斯图拉的语言和神态， 显示出这位隐者圣贤的安详、从容、 自信、幽默，无所谓惧的磅礴力量和高超的斗争策略。与此相形，毒蛇却显得那么委琐卑劣、畏怯可笑。这种描写， 是为尼采宣扬其超人哲学服务的。尼采曾借查拉斯图拉的口说：“超人”是“大轻蔑者”,是“人类的暗云里射出来的闪电。”而“我便是一个闪电的预言者，”从查拉斯图拉形象的身上，就可以看到“超人”的影子。
尼采的“超人”哲学，表现了对欧洲传统文明基督教道德和庸人哲学的反叛，但又有很明显的个人英雄主义色彩，它在特定历史时期，起过积极作用，但也产生过很大的消极影响。