《月蚀诗》 - 卢仝

卢仝

新天子即位五年，岁次庚寅，斗柄插子，律调黄锺。森森万木夜殭立，寒气赑屃顽无风。烂银盘从海底出，出来照我草屋东。天色绀滑凝不流，冰光交贯寒朣胧。初疑白莲花，浮出龙王宫。八月十五夜， 比并不可双。此时怪事发，有物吞食来轮中。轮如壮士斧斫坏，桂似雪山风拉摧。百炼镜，照见胆，平地埋寒灰。火龙珠，飞出脑，却入蚌蛤胎。摧环破璧眼看尽， 当天一搭如煤炲。磨踪灭迹须臾间，便以万古不可开。不料至神物，有此大狼狈。星如撒沙出， 争头事光大。奴婢炷灯看。揜菼如玳瑁。今夜吐焰长如虹，孔隙千道射户外。

玉川子，涕泗下， 中庭独自行。念此日月者，太阴太阳精。皇天要识物， 日月乃化生。走天汲汲劳四体， 与天作眼行光明。此眼不自保，天公行道何由行？吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，朔月掩日日光缺。两眼不相攻， 此说吾不容。又孔子师老子云： 五色令人目盲。吾恐天似人，好色则丧明。幸且非春时， 万物不娇荣。青山破瓦色， 渌水冰峥嵘。花枯无女艳， 鸟死沉歌声。顽冬何所好？偏使一目盲。又闻古老说，蚀月虾蟆精。径圆千里入汝腹，如此痴騃阿谁生？可从海窟来，便解缘青冥。恐是眶睫间，揞塞所化成。黄帝有二目， 帝舜重瞳明。二帝悬四目， 四海生光辉。吾不遇二帝， 滉漭不可知。何故瞳子上，坐使虫豸欺？长嗟白兔捣灵药，恰是有意防奸非。药成满臼不中度，委仁白兔夫何为？忆昔尧为天，十日烧九州。金烁水银流， 玉煼丹砂燋。六合烘为窑，尧心增百忧。天见尧心忧，勃然发怒决洪流，立拟沃杀九日妖。天高日走沃不及，但见万国赤子戢戢生鱼头。此时九御导九日，争持节幡挥幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虯，掣电九火辀。汝若蚀开龃龉轮，衔辔执索相爬钩，推荡轰渴入汝喉。红鳞焰鸟烧口快，翎鬣倒侧声醆邹。撑肠拄肚礧礧如山丘， 自可饱死更不偷。不独填饥坑，亦解尧心忧。恨汝时当食，埋头擫脑不肯食，不当食， 张唇哆嘴食不休。食天之眼养逆命， 安得上帝请汝刘？呜呼！人养虎；被虎食。天媚蟆，被蟆瞎。乃知恩非类，一一自作孽。吾见患眼人，必索良工诀。想天不异人， 爱眼固应一。安得常蛾氏， 来习扁鹊术？手操舂喉戈， 去此睛上物。初既犹朦胧， 既久如抹漆。但恐功业成， 便此不吐出。

玉川子又涕泗下， 心祷再拜额搨沙土中。地上虮虱臣仝， 告诉天皇。臣心有铁一寸， 可刳妖蟆痴肠。皇天不为臣立梯磴， 臣血肉身无由飞上天，扬天光。封词付与小心风，越排阊阖入紫宫。密迩玉几前，劈拆奏上臣仝顽愚胸。敢死横干天，代天谋其长。东方苍龙， 角插戟， 尾捭风。当心开明堂，统领三百六十鳞虫， 坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙？南方火鸟赤泼血，项长尾短飞跋刺，头戴弁冠高达枿。月蚀鸟官十二度，鸟为居停主人不觉察。贪向何人家？行赤口毒舌。毒虫头上吃却月，不啄杀。虚眨鬼眼赤明， 鸟罪不可雪。西方攫虎立踦踦，斧为牙， 凿为齿。偷牺牲，食封豕。大蟆一脔，固当软美，见似不见，是何道理？爪牙根天不念天，天若准拟错准拟。北方寒龟被蛇缚，藏头入壳如入狱，蛇筋束紧束破壳。寒龟夏鳖一种味，且当以其肉充臛。死壳没信处，唯堪支床脚，不中钻灼与天卜。岁星主福德，官爵奉董秦，忍使黔娄生，覆尸无布巾？天失眼不吊，岁星胡其仁？荧惑矍铄翁，执法大不中。月明无罪过，不纠蚀月虫。年年十月朝太微，支卢谪罚何灾凶？土星与土性相背，反养福德生祸害。到人头上死破败，今夜月蚀安可会？太白真将军，怒激锋芒生。恒州阵斩郦定进，项骨脆甚春蔓菁。天唯两眼失一眼，将军何处行天兵？辰星任廷尉， 天律自主持。人命在盆底，固应乐见天盲时。天若不肯信，试唤皋陶鬼一问。一如今日三台文昌宫作上天纪纲。环天二十八宿，磊落尚书郎。整顿排班行， 剑握他人将， 一四太阳侧， 一四天帝旁。操斧代大匠， 两手不怕伤。弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女，不肯勤农桑。徒劳含淫思，旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔，始鎚天鼓鸣珰琅。枉矢龙蛇行，眉目森森张。天狗下舔地，血流何滂滂？谲险万万党，搆架何可当？眯目衅成就，害我光明王。请留北斗一星相北极，指麾万国悬中央。此外尽扫除，堆积如山岗，赎我父母光。当时恒星没， 殒雨如迸浆。似天会事发， 叱喝诛奸狂。何故中道废，自遗今日殃？善善又恶恶， 郭公所以亡。愿天神圣心， 无信他人忠。

玉川子词讫， 风色紧格格。近月黑暗边， 有似动剑戟。须臾痴蟆精，两吻自决坼。初露半个璧， 渐吐满轮魄。众星尽原赦， 一蟆独诛磔。腹肚忽脱落，依旧挂穹碧。光采未苏来，惨淡一片白。奈何万里光，受此吞吐厄。再得见天眼，感荷天地力。

或问玉川子：孔子修《春秋》，二百四十年，月蚀尽不收。今子咄咄词，颇合孔意否？玉川子笑答：或请听逗留。孔子父母鲁，讳鲁不讳周。书外书大恶，故月蚀不见收。余命唐天， 口食唐土。唐礼过三，唐乐过五。小犹不说，大不可数。灾沴无有小大瘉， 安得引衰周，研可否？日分昼，月分夜，辨寒暑。一主刑，一主德，政乃举。孰谓人面上， 一目偏可去？愿天完两目， 照下万方土。更不瞽， 万万古。

卢仝为中唐韩(愈)孟(郊)诗派重要诗人之一，他的诗歌，以诡奇、怪异、轻松著称，《月蚀诗》是他的代表作品。韩愈对此作十分倾倒，专门写了《效玉川子月蚀诗》， 以示倾慕之意。

卢仝这首《月蚀诗》，构思奇特，形象光怪陆离，句式长短不齐，参差怪异，短至三字，长至十余字，散文句式与诗歌句式夹杂运用，行文极其自由，极力驰骋，极尽纵横捭阖变化之能事。因此，可将此诗看作是唐代散文诗的代表。

全诗共分五段。

首段写月蚀的时间和月蚀时的具体情景。据韩愈和诗，这次月蚀发生在唐宪宗元和五年(810，庚寅)十一月十四日三更时分。卢诗中“斗柄插子”是指北斗星的斗柄(即招摇星)指向子位。据《淮南子·时则训》：“仲冬之月，招摇指子。”仲冬之月即十一月。又“律调黄锺”也是指十一月，据《礼记·月令》仲冬之月：“其音羽，律中黄锺。”简单交代清楚月蚀发生的时间后，诗即以全力描绘月蚀景象。先写未蚀时月光的皎洁可爱。仲冬之时，天气已很寒冷，所以森森万木僵立在夜气之中，虽然这天晚上没有刮风，但寒气凛冽，砭人肌骨。一个灿烂的银盘从海底跃出，照耀千家万户，也照到诗人卢仝的草屋东边。天色深青带红，空气似乎凝滑而不流动，冰光闪烁，寒雾朦胧。这轮明月刚升起时，几乎要使人疑心是一朵洁白的莲花悠然地从龙宫里浮现出来呢。即使八月十五中秋节的明月，也比不上今晚如此皎洁可爱啊！这是欲抑先扬，越是将未蚀时的月亮写得皎洁可爱，越令人感到月被蚀之可恨。这样带着较强烈的感情来写，便更易动人。接着描写月蚀发生时的景象。当怪事发生时，看到一个怪物来到月轮中吞食，月轮顿时象被壮士用斧头砍坏，月中桂花树也好象雪山被风摧毁一样。一面能照见肝胆的百炼明镜，竟平白无故地被寒灰埋住；一颗刚从龙脑飞出的璀灿宝珠，却无端地被埋入蛤蚌壳中。摧环破璧眼看一轮明月将被蚀尽，只剩下象煤灰那样的一线儿挂在当空。顷刻之间月亮就要消踪灭迹，似乎万古千年再也不会重现。没有料到最神圣的东西，竟被弄得这样狼狈。星星却象撒沙一样撒得满天都是，都争着要显示自己的光亮。奴婢们点起油灯来看月蚀，这时月亮好象被苇帘遮掩住似的成了玳瑁的颜色。而今夜油灯却大放光明，吐出的光焰竟如长虹一样，透过纱窗的千道孔隙直射到窗外很远的地方。这部分描写得极其深入细致，靠了众多的异常贴切的比喻，把月蚀的过程再现了出来。而星如撒沙、油灯吐焰如虹的衬笔用得更加精彩，不仅能更加反衬出月蚀之严重，还含有言外之意，更耐人寻味。比如油灯吐焰如虹的衬笔，有论者就认为是“写小人得志，令人气索”。

二段写玉川子的心理活动，严厉声讨虾蟆精蚀月之罪。又分五层：一层慨叹天公不能自保其眼，又怎能行其道？玉川子看到了月蚀如此严重，不禁涕泪交加，独自在院子里踯躅不安。想起天上的日月，乃是太阳精和太阴精。皇天为了要辨识万物，才生出日月来的。日月在空中不顾疲劳，不停地汲汲奔走，是替天公做眼睛给世上带来光明的。如今天公连眼睛都不能自保，又怎么能推行其道呢？我曾听见阴阳家说过，十五那天，太阳蚀月，月光就灭了；初一那天，月亮蚀日， 日光就缺了。这种说法我是不能容忍的，天的两只眼睛怎么会相互攻杀呢？我又曾见孔子的老师老子书上写道：五色令人目盲。我也担心天公象人一样，好色就会引起失明。幸亏如今不是春季，万物还不在娇艳繁荣的时候。青山只是象破瓦一样的颜色，渌水也结上了厚厚的冰层。百花也枯萎了，没有妇女一样的艳色；鸟儿也冻死了，歌声早已沉寂。凛冽的严冬有什么美色，偏偏使天公瞎了一只眼睛？诗人将日月看作是天的双目，将月蚀比成天公瞎了一目，并追究盲一目的原因，既否定了阴阳家两目相攻之说，也否定了老子的五色令人目盲之说。这样写，都是为了突出下文虾蟆食月的罪行，又是另一种反衬笔法。二层刻划蚀月虾蟆的丑恶形象。诗人曾听过古老的传说，蚀月的原来是一只虾蟆精。直径千里的圆月都会被这虾蟆吞入腹中，这样痴騃的狼抗大物究竟是什么东西生出来的？可是从海窟中生出来，所以懂得沿着青天爬行？恐怕是天公的目眶和睫毛之间，被堵塞不通气而化成的。通过几种设想，推测虾蟆精产生的原因，真能发人遐想。三层深入追问天公纵使虾蟆蚀月的原因。黄帝有一双眼睛，帝舜眼中有双瞳显得格外明亮。二帝睁大四只眼睛，使四海之内生出无限光辉。我如果不遇上二帝，还懵懵懂懂地不知道眼睛的重要。如今知道眼睛如此重要，为什么皇天的瞳仁上，竟然听凭虫豸如此欺侮？我常常慨叹让白兔在月亮中捣灵药，恐怕是有意防止奸凶之徒的措施；但如今白兔药虽捣成并装满了药臼，却没有完成防奸的任务，委任白兔又是为了什么？从虾蟆蚀月又联想到二帝四目和白兔捣药，使诗意又拓深了一步。四层的联想更为奇特，责问虾蟆当尧为帝十日并出时为什么不食肆虐逞威的九日。诗人说，当我回忆起从前尧为帝统治天下时，十日并出，烧灼九州，金属融化，水银流淌，玉石销烁，丹砂炼焦。宇宙变成一座热烘烘的大窑，帝尧心中充满忧虑。皇天发现帝尧如此忧虑，勃然大怒，放出洪流，准备立即淹杀九只日妖。天宇高迥，日妖逃走，皇天没来得及将九只日妖淹死，但却将地下万国百姓都淹死变成了鱼。这时候九个御者导引着九只日妖，打着节旄，挥动幢旛，驾着六九五十四头蛟龙，九辆车子上喷火闪电，真是不可一世。虾蟆精啊，如果你在这时蚀开参差的车轮，衔住辔绳抓住缰索，钩爬住这九只日妖，訇轰一声吞入你的喉咙，红鳞焰鸟入口真畅快，翎毛倒卷声难出，那时节，你就会撑满肠肚大腹鼓鼓如山丘，自可吃得饱饱的再也不会去偷嘴。不但能填满你那饥饿的坑壑，还能解除帝尧心中的忧虑。可恨的是，你当吃的时候却埋头低脑不肯吃，而在不当吃的时候，却又张嘴咂舌吃个不停。你吃掉皇天的眼睛，养活你这奸逆的命，上帝怎能将你留？读了这样的诗句，简直要使人瞠目结舌，叹为观止。我们不禁要惊叹卢仝的想象力竟然如此丰富，情节如此荒诞不经而又有根有据，他的根子深深地扎在我国民族神话的土壤里，同时跟虾蟆食月又扣得那么紧。从遥远的上古洪荒时代直到眼前，时间的跨度那么长；从茫茫的无边天宇到在地上流涕的玉川子，空间的跨度那么大；但联系得那么自然，那么紧密。真可以称得上是“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”(刘勰《文心雕龙·辩骚》)了。五层诗人展开议论，提出“恩非类”会造成“自作孽”的严重后果。诗人指出，人养育了老虎，结果反被老虎吃掉；天待好虾蟆，结果反被虾蟆弄瞎眼睛。可见施恩于不该施恩的对象，实际上是自己作孽自己受。我曾看见害眼病的人，一定要寻找良医给他治疗。我想皇天跟人是一样的，爱护他的眼睛照理也应当一样。怎么能够让月中嫦娥，来学习扁鹊的医术？手中拿着一件医疗器械，去掉眼睛上这一害物。谁料开始时还朦朦胧胧的，时间一长反而黑如抹漆。我只担心一旦医治成功，将毒蟆杀死，反而吐不出月轮了。这部分写诗人反复考虑，处处替皇天着想，体现了他的一片忠心。

三段写玉川子向上帝历数天上星宿都不忠诚，不能为天杀死妖蟆，而他却忠心耿耿，誓杀妖蟆。诗人说，我玉川子又涕泪滚滚而下，额头搨在沙土中诚心再拜祷告。地上象虮虱一样的小臣卢仝，向天皇控诉。我心中藏有一寸长的铁刃，能刳断妖蟆的痴肠。皇天不为我专门设立天梯和石磴，我血肉之身躯无法飞上天庭，宏扬天光。只好写一谏疏交付给细心的风神，让他带着谏疏排开天门进入天宫，秘密地将谏疏送到上帝玉几前，拆开奏章表达小臣卢仝愚顽的心意。我大胆地冒死干预天上之事，代皇天谋划杀死妖蟆的长策。据我看，东方苍龙，虽然头上生着象戟一样锐利的角，虽然尾巴能够扇风，他还大开明堂，威风凛凛地统领三百六十鳞虫。可是他坐镇在东方宫，发生月蚀却不能救援，这样，还要东方苍龙何用？再说南方的火鸟吧，他身上红得象泼血，颈项长尾巴短， 飞起来泼剌泼剌的，头上还戴着高高的帽子。月蚀发生后，侵入鸟宫十二度，火鸟作为居停主人难道会一点不觉察？他又贪玩窜到那家去了，在那里赤口毒舌地乱摆山海经？毒虫已在他头上吞吃了月亮，他倒心安理得，不去啄杀这吃月的毒虫？空眨着一双赤红的鬼眼。火鸟渎职之罪是决不可原谅的！西方的攫虎很凶猛地站着，门牙象斧头，辅齿象凿子。他常常偷吃祭祀的牛羊，一口吞得下整头大猪。照理妖蟆身上的肉，又软和又鲜美；他却看见了只当没看见，这是什么道理？他是皇天的爪牙之臣，却根本不关心皇天。天公如果打算让他来杀毒蟆救月蚀，肯定是打算错了。北方的寒龟被蛇缠住，龟头缩入壳中好象蹲监狱一样，蛇越缠越紧几乎把龟壳都缠破。寒龟和夏鳖是一样的滋味，既然寒龟如此畏缩无用，干脆将他的肉做成羹菜。龟壳也别无用处，只能用来垫床脚，根本不配用来钻灼和占卜。以上将东南西北四方之神都否定掉了，他们都不忠于天，不关心天的死活。以下再历叙其他星宿对于月蚀的态度。岁星是主管人间福德之事的，可他却封反覆无常的董秦当官，残忍地使廉洁贫士黔娄死后衾不蔽体(黔娄为战国时齐国隐士，家贫，不求仕进，齐、鲁之君聘赐，俱不受；黔娄死，曾子往吊，见以布被覆尸，覆头则足见，覆足则头见，曾子曰：“邪(斜)引其被则敛矣。”黔妻曰：“邪而有馀，不如正而不足也。”)。皇天失去一眼他不去凭吊，岁星怎么能称得上仁慈？荧惑星是一个矍铄老翁，执法却极不公正。月亮放出光明并无罪过，蚀月毒虫他却不去纠弹处分。年年十月朝见太微星，总要贬谪处罚一批官员，他为什么那么凶狠？土星又与土性相违背，反养福德产生祸害；行到谁的头上，谁就要遭灾到霉，今夜发生月蚀又怎能会他？太白星主杀伐，所以是真将军，当他激怒时就会锋芒毕露。而叛藩斩杀神策将郦定进，难道郦的颈骨比春藤还脆吗？皇天只有两眼如今已蚀瞎一眼，你太白将军人间的事都管不了，又将在何处行天兵来讨伐妖蟆呢？辰星担任廷尉官。自然应当主持天上的刑律。可是冤死者正不知有多少，人命好象处在覆盆底下，天道如此黑暗，当然应当乐于见到天公瞎眼了。皇天如果不信的话，试唤掌刑律的皋陶鬼魂来一问便知。只有如今的三台文昌宫堪作上天的纪纲。环天二十八个星宿中，最光明磊落的是尚书郎。他整顿朝纲，排好班行，握着宝剑， 由他人扶将，四个一行排在太阳的侧面，另四个一行排在天帝的旁边，拿着斧头代替大匠，两手不怕负伤。而天狼星尽管明煌煌地发亮，但他拉满了弦不去射天狼，反而来射人！牵牛星和织女星，不肯勤谨地从事农桑， 只是徒劳地饱含着淫恩，日日夜夜遥遥相望。蚩尤旗这个彗星， 只知道簸旗弄日月， 把天鼓搥得震天响；他枉自排列在龙蛇的行列里，森森地睁着怒目，只想杀伐。天狗星下舐大地，给大地带来巨大灾难，弄得血流成河。天狗繁殖出万万条险谲的狗类，打起架来何可抵当？天公昧了一目仇衅便产生了，这样更加害得天王不能施放光明。请只要留下一个北斗星来帮助北极星，指挥着万国，让他悬挂在天宇的中央。除此之外，天上所有星宿全部摘除，让他们堆积如山冈， 以便赎取皇天的光明。想当年恒星被蚀没时，天下暴雨如岩浆迸发，似乎那时皇天由于发生了怪事，大声叱喝起来准备诛杀奸狂之徒。但不知什么缘故又半路上废弃掉，从而形成今天的灾殃。降福于善人而降罪于恶人，这是必然的规律，郭公因而灭亡。希望天神的圣心，不要轻易相信别人的假忠。以上历数天上许多星宿，也大多不关心皇天，不能挽救天盲。这一段实际上是诗人的愤词，他假借对天上众星宿的揭发批判来暴露人间的罪恶，他的矛头所指显然是那些贪官污吏、奸臣悍将以及阉宦和叛藩。这是一首寄慨遥深的优秀诗作。可是主张“文必秦汉，诗必盛唐”的后七子首领王世贞却说：“玉川《月蚀》是病热人呓语，前则任华，后者卢仝、马异，皆乞儿唱长短急口歌博酒食者。”(《艺苑卮言》卷四)这话未免太唐突古人了。卢仝那样富有创造力和革新精神的诗篇倒成了呓语，而王世贞那些模拟盛唐腔调、亦步亦趋的假古董倒反成了好诗？是非自有公论，王世贞的这番咒骂，只能暴露他们一伙的弱点和偏见，是无损于卢仝诗作价值的！

四段写妖蟆终于被斩，月亮逐渐恢复了原状。玉川子疏奏一结束，风色便越来越紧，靠近月亮的黑黢黢边框上，似乎有剑戟在挥动。仅一刻儿功夫，那头痴虾蟆精两嘴自然坼裂开，开始只露出半个璧玉，渐渐地终于吐出满轮银魄。这时候，许多星辰都受到原宥和赦免，而那一只妖蟆独独地被判处死刑，遭到诛杀。他肚腹忽然被砍落，而一轮明月依旧高挂在碧空，但光采尚未完全复苏，只见一片惨淡的白光。为什么照耀万里的光辉，竟会遭到如此被吞吐的厄运。能重新见到天眼放光，还全靠天地的神力。这一段主要采取直接描摩的手法，将月亮蚀而复圆的过程具体真切地描绘出来，跟第一段紧密呼应，同样使人能产生身临其境的感觉。

末段通过一问一答，进一步补足写这首诗的意图。有人问玉川子：孔子修《春秋》，记载了二百四十年历史，有关月蚀的记载都没有收进去。你现在写出这咄咄逼人的诗篇，符合孔子的意思吗？玉川子笑着回答说：请你逗留一下，我说给你听。孔子的父母是鲁国人，所以孔子为鲁君讳而不为周天子讳。《春秋》采用比较隐晦的褒贬笔法，大恶隐藏在文字之外，所以月蚀的现象没有被收入书中。我如今接受唐朝天子的命令，吃的是大唐国土上生长的物品。唐朝的礼仪超过了夏、商、周三代，唐朝的音乐超过了宫、商、角、徵、羽五音。唐朝所发生的大小灾异现象很多，小的不必说，大的也数不清，何必要引用衰亡的东周历史来研究这样做对不对呢？太阳分出白昼，月亮分出夜晚，四时划出寒暑。既要注意刑律，又要推行德政，然后政治才搞得好。谁说一个人的脸上，可以去掉一只眼睛？希望皇天有完好的双目，照耀着下方万国的土地；更希望万万年都不再发生天盲一目的不幸现象。这一段议论尽管在大体上并未超出儒家礼乐刑政、道德规范的框框，但有一点是值得特别提出的，即卢仝认为不必隐瞒灾异，也不必隐瞒政治上的错误，历史不可重复，孔子那种“书外书大恶”的笔法对唐朝不一定适用。这种历史发展的观点是值得肯定的。

至于这首诗的寓意，向来颇多异说。《新唐书》认为是“讥切元和逆党”的。但不少学者认为，这首《月蚀》写于元和五年，而宦官陈洪志之乱，宪宗遇害，乃在元和十五年，怎能预先知道而讥刺？并且诗中有“官爵奉董秦”和“恒州阵斩郦定进”之句，董、郦都是卢仝同时代人，并且郦定进被斩便在元和五年，因此有的学者认为是讽刺叛藩王承宗的。比如方世举说：“郦定进者，讨王承宗之神策将。承宗拒命，帝遣中人吐突承璀将左右神策师讨之。承璀无威略，师不振。神策将郦定进及战北驰而偾(溃败)，赵人害之。是则承宗抗师杀将，逆莫大矣。史书郦定进死在元和五年，韩诗‘元和庚寅’，卢诗‘新天子即位五年’，时事正合。是诗自为承宗叛逆而发。……卢诗又云‘岁星主福德，官爵奉董秦。’旧说董秦即李忠臣。洪容斋以为是时秦死二十七年，何为而追刺之，当是用董贤、秦宫嬖倖擅位，以喻吐突承璀。以愚观之，旧说是而洪说非。董秦者，史思明将，归正封王，赐名李忠臣，后复附朱泚为逆。时承宗上书谢罪，上遂下诏浣雪，尽以故地畀之，罢诸道兵。是则今日之承宗，与昔日之董秦，朝廷处分，正自相同。董秦可以复叛，安知承宗不然？反侧之臣，明有前鉴，故以董秦比之。左右参考，是诗确为承宗作。借端于月蚀者，日君象，月臣象。郦定进以天子近臣而为叛逆所杀，犹月被蚀也。又天官家言，日为德，月为刑。月被蚀，是刑政不修也。至东西南北龙虎鸟龟诸天星，无不仿《大东》之诗刺及者，指征讨诸镇也。”(转引自《韩昌黎诗系年集释》卷七)方氏所论，是有根据的。但我们认为卢仝此诗，决不仅仅为某些具体事情或个别人而发， 而是针对中唐政治上的所有黑暗现象。正如钱仲联先牛所说：“讥刺之处，谈言微中，当浑括其大意，若枝节求之，转有难安。”(同上)例如方氏认为月蚀指郦定进为叛逆所杀，无论从诗的本身或寓意来讲，都是讲不通的。在诗中，斩郦是作为批评太白星无能的例证来用的；谈寓意，诗人将月蚀看作天丧一目，地位何等重要，非宰相莫属，如拿它来比一般的神策将， 岂非拟于不伦？况且，通体以比兴手法来写的讽谕诗，无论是从创作角度还是欣赏角度，也都不可能句句坐实，节节比附，只能从大体上去意会。“以意逆志，是为得之。”孟子这话是不错的。