[正宫·鹦鹉曲]处士虚名(冯子振)

《[正宫·鹦鹉曲]处士虚名(冯子振)》

高人谁恋朝中住？自古便有个巢父。子陵滩钓得虚名，几度桐江春雨。[么]睡神仙别有陈抟，拂袖华山归去。漫纷纷少室终南，怎不是神仙隐处！

见元杨朝英《太平乐府》卷一。此首小令旨在讥讽那些沽名钓誉而徒有虚名的假隐士。起笔即高元地发问：真正的高人，有谁还留恋在朝中居住呢？发此一问之后，即肯定巢父是不恋朝中住的，是真隐士。其后列举到严子陵和陈抟，严子陵少时曾与汉光武刘秀同游学，秀称帝后，严子陵换姓名隐居以其高行，刘秀遣人召子陵进京，授谏议大夫，子陵不授，退隐于富春山垂钓。在作者看来，如果子陵是真隐士，就要像巢父那样远避朝廷，而不应入朝作短暂逗留，故而批评其桐江钓隐，不过是虚有隐士之名而已。最后又举到北宋时隐士陈抟，他先后隐居武当、华山等名山修道，常长睡百余日不起，故有睡神仙之称。在太宗时，他极受礼遇，被赐号希夷先生，曾居朝数月，太宗屡与之属和诗赋。因而，对这位归隐华山的“睡神仙”，作者也是不以为然的，所以后文说，只要真心归隐，便到处都是隐居之处，何必一定要找那些诸如少室山、终南山一样的名山呢？这就不仅对陈抟的寻华山归隐另有看法，同时对严子陵的桐江垂钓，也是不以为然的。作者将巢父与严子陵和陈抟等对比，肯定和赞扬巢父的真隐，而讥讽严子陵等徒有隐士的“虚名”，这大约是作者别有会心的有感而发吧！此曲借古讽今，以议论起，以议论结，褒贬明确，对比鲜明，有真率朗畅之风。