椒聊

〔原文〕
椒聊之实，
蕃衍盈升。
彼其之子，
硕大无朋。
椒聊且，
远条且。
(升、朋，蒸部。聊、条，幽部。)
椒聊之实，
蕃衍盈匊。
彼其之子，
硕大且笃。
椒聊且，
远条且。
(匊、笃、聊、条，幽部。)
〔译文〕
那高大花椒树的子儿，结得那么厚，那么多，采摘下来，足足可以装满一升。那个年轻的姑娘，身材高大无比强壮。花椒树那么高啊，枝条那么长啊！
那高大花椒树的子儿，结得那么厚，那么多，采摘下来，足足有满满一大捧。那个年轻的姑娘，身材高大又很结实。花椒树那么高啊，枝条那么长啊！
〔评介〕
《毛序》说：“《椒聊》,刺晋昭公也，君子见沃之盛强，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。”古之说《诗》者，多宗此说，时至今日，也不乏其人。当然，按《毛序》观点诠释此篇，完全可以说通，但是细想起来，查无确证，难免于牵强比附之嫌。朱熹在《诗集传》中稍有疑义，说“此不知其所指，《序》亦以为沃也。”高亨《诗经今注》说：“这首诗是赞美一个男子。”袁梅《诗经译注》说：“古代劳动人民的审美观念是与劳动观念联系在一起的，青年男子选择的爱人是体格强壮的姑娘。”李彦昌则认为是“赞美一个妇人”,并从历史的审美观念的角度对古人以妇人硕大为美，进行了较为详尽而精辟的论证，观点是可取的。(见任自斌、和近健主编《诗经鉴赏辞典》)只是《椒聊》诗中的硕大的女人，究竟是指年轻姑娘呢，还是妇人呢？姑娘或妇人的硕大和椒聊之实的多又有什么关系呢？这个硕大的女人和诗人之间又是怎样一种关系呢？这些还值得我们深入一步探讨。
首先，以硕大为美，正如李彦昌先生所言，“反映了上古时代特定的社会条件和文化环境下人们普遍的心理特征”,这在《诗经》许多篇章中有着充分的反映。“硕人俣俣”(《邶风·简兮》)、“硕人之宽”、“硕人之”、“硕人之轴”(《卫风·考槃》)、“公孙硕肤”(《豳风·狼跋》),这些都是用硕大来形容男子的美的。“硕人其颀”、“硕人敖敖”(《卫风·硕人》)、“硕大且卷”、“硕大且俨”(《陈风·泽陂》)、“辰彼硕女”(《小雅·车𤛉》),这些诗都是用硕大来赞扬女性的美。正如李彦昌先生在评论本诗时所言，“那种以高大壮健为美的观点，正是上古初民从功利要求出发对人体美最早的朴素的认识”。因为硕大，意味着健壮，意味有力气。对男子来说，高大健壮、有力气就意味着勇武，意味着能胜任劳动。对女性来说，不仅下层民间把它和劳动、生活联系在一起，即使上层社会也是以体格健壮为美的。
其次，诗中一方面歌颂女性硕大的美，另一方面又把它与椒聊之实的蕃多联系在一起来赞美，二者之间又是什么关系呢？原来，花椒树高大健壮，枝长叶茂，就会“蕃衍盈升”、“蕃衍盈掬”,果实肥大且多。而女子也是一样，高大健壮，自然也会生儿育女，母强子壮，儿孙众多。这也正是家族兴旺发达的标志。《周南·螽斯》“宜尔子孙，振振兮！”不正是同样反映这种多子多孙人丁兴旺的希望吗？ 因此，诗中对女子硕大健壮的赞美，实际上也包含着多子多孙，家族兴旺发达的愿望。
再次，诗中的女子，究竟是年轻姑娘呢？还是一位已婚的妇人呢？我认为不如理解为一位年轻的姑娘，或者更进一步，理解为这位年轻的小伙子(即诗作者)正在追求的姑娘更相当。因为做为一位青年少妇出现在你面前的时候，尽管她的美可以使你动心，甚至引起你的赞美，但，对已是他人之妻的女子，她是否能够多生健壮的儿女，能否子孙蕃衍，一般来说，对她还达不到如此关心的程度。而对于一位恋人来说，对此事的关心、甚至特别注意，当然是在意中之事。恋爱——结婚——抱儿子，组成一个幸福美满的家，即使现代的年轻人，也总是按照这一规律去考虑，更何况把传宗接代远比现代人看得更重要的古人呢？
最后，这首诗的结论得到了。它是写一位高大健壮的姑娘，引起了一个年轻小伙子的兴趣，他正在追求她。至于是单相思呢？还是在热恋之中呢？是见到椒聊而联想起姑娘呢？还是姑娘和椒聊同时出现在小伙子眼前呢？那就不得而知了。希望有兴趣的读者用你的想象去探求吧！
对此诗的表现手法，《诗集传》说，“兴而比也。”但此诗的比兴，又有别于其他诗中的比兴。一般的比兴，或只出现于一章的开头，引起下文而已，或只限于句子的一部分，说明本体而已，在全篇中不占主要地位。而本诗则不一般，不仅开头结尾全写椒，而且在每章六句中写人只有两句，写比兴比写人竟多了两倍；同时，写人时，只是简单地描述，“硕大无朋”,“硕大且笃”,而洋溢着强烈感情的语句却反而是对椒的赞美与歌颂，“椒树那么高啊！ 枝条那么长啊！”真可以说是喧宾夺主了。可是，正是这种以咏物代替咏人的手法，不仅使诗意变得委婉含蓄，而且更深刻地传达出了诗人欲掩而更露的强烈感情。