梁甫吟

李白

长啸《梁甫吟》,何时见阳春^①? 君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨^②。宁羞白发照渌水，逢时吐气思经纶^③。广张三千六百钓，风期暗与文王亲^④。大贤虎变愚不测^⑤,当年颇似寻常人。君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公^⑥。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风^⑦。东下齐城七十二，指麾楚汉如旋蓬^⑧。狂客落拓尚如此，何况壮士当群雄^⑨! 我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓^⑩。帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨⁽¹¹⁾。阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒⁽¹²⁾。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾⁽¹³⁾。 猰㺄磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎⁽¹⁴⁾。手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦⁽¹⁵⁾。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛⁽¹⁶⁾。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃⁽¹⁷⁾。吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳⁽¹⁸⁾。《梁甫吟》,声正悲。张公两龙剑，神物合有时⁽¹⁹⁾。风云感会起屠钓，大人𡸣屼当安之⁽²⁰⁾。
【解题】
《梁甫吟》为乐府旧题，亦作《梁父吟》。梁父，泰山下小山名，在今山东泰安东南。《文选》载张衡《四愁诗》:“我所思兮在泰山，欲往从之梁父艰。”李善注：“泰山以喻时君，梁父以喻小人也。”刘良注：“愿辅佐君王致于有德而为小人谗邪之所阻难也。”李白此诗主旨正在此。约作于开元二十一年(733),时首次人长安，为小人所阻而未见君王，失意归来。诗开头即抒渴望见明主；接叙吕尚暮年遇文王、郦食其狂士见高祖而发迹，勉励自己亦当自奋；中叙欲见明主遭小人所阻，又抒为国担忧情怀；末以“神物合有时”以自慰。大量用典而流畅自然；豪纵不羁而一气呵成；构思奇幻而意脉清晰。“若无太白本领，不易追逐”(沈德潜《唐诗别裁》卷六)。
【注释】
①啸：撮口发出长而清越的声音。阳春：喻遭遇明主以施展抱负的时机。②二句写吕尚故事。相传吕尚五十岁在棘津贩卖食物，七十岁在朝歌屠宰牲畜，八十岁在渭水边的磻(pan)溪钓鱼遇到周文王，九十岁被拜为天子师。见《韩诗外传》卷七、卷八。朝歌：在今河南淇县。屠叟：以屠宰牲畜为生的老翁。棘津：在今河南延津县东北。磻溪：在今陕西宝鸡市东南。③二句意谓岂能以年老为羞，逢到好时机就扬眉吐气考虑治理国家大事。渌(lu)水：一作“清水”。吐气：一作“壮气”。经纶：整理丝缕，引申为处理国事。④广张：广阔地张开。三千六百钓：一年有三百六十天，谓吕尚八十岁钓于渭滨，至九十岁遇文王，则垂钓十年，共三千六百日，故云。风期：风度襟怀，一作“风雅”。⑤此句意谓大人物的突然得志如虎皮花纹的更新变化，文采炳焕，愚者不可能测知。《易· 革》:“大人虎变。象曰：其文炳也。” ⑥高阳酒徒：指汉初郦食其(li yi ji),高阳(今河北高阳县东)人，性狂爱酒，自称“高阳酒徒”。长揖：古时拱手高举自上而下的普通礼节，与跪拜的大礼相对。山东：太行山以东。隆准：高鼻子。隆准公：指汉高祖刘邦，据史称刘邦是高鼻子。⑦二句写刘邦接见郦食其事。据《史记· 郦生陆贾列传》记载，郦食其见沛公刘邦时，只长揖而不拜。当时刘拜正由两个女子为他洗脚，郦批评说：“你要聚集义兵诛灭无道的秦国，不应该这样傲慢地接见长者。刘邦听后立即停止洗脚，穿整衣服，请郦生上坐，并向他道歉。骋雄辩：指郦食其对刘邦说的话。辍(chuo):停止。趋风：疾行至下风，表示向对方致敬；一说疾趋如风。入门不拜：一作“入门开说”,一作“一开游说”。⑧二句谓郦食其在楚汉战争中为刘邦出谋画策，游说齐王田广，不费一兵一卒而使田广将齐七十馀城归顺刘邦。指麾：即指挥。旋蓬：随风旋转的蓬草，形容轻而易举。⑨狂客：一作“狂生”,指郦食其。落拓：一作“落魄”,穷困失意，又指放荡不羁。壮士：李白自称。⑩攀龙：比喻依附帝王以建功立业。雷公：雷神。砰訇(peng hong):宏大的响声。天鼓：雷神所击之鼓。
(11)三句用神话故事。《神异经· 东荒经》记载，东王公常与玉女投壶，投不中，“天为之笑”。张华注说，人间看到的天上不下雨而有电光，就是天笑。投壶：古代宴饮时的游戏，以盛酒的壶口为目标，宾主在一定的距离外以次向壶中投箭，中多者为胜，负者罚饮。玉女：仙女，此处喻受皇帝宠幸的小人。三时：指早、午、晚终日。倏烁(shu shuo):电光闪动貌：晦冥：昏暗；此处喻政治昏暗。(12)阊阖(chang he):神话中的天门，喻指皇宫大门。九门：皇帝宫门由内而外共有九重。叩关：敲门。阍(hun)者：看守宫门的人。(13)二句意谓皇帝不了解自己对国事的至诚关切，变成像杞人忧天一样多此一举。白日：喻皇帝。精诚：至诚。《列子· 天瑞》:“杞国有人，忧天地崩坠，身亡(无)所寄，废饮食者。”倾：倒塌。(14)二句意谓朝廷权幸为政就像凶兽磨牙竞食人肉，贤臣为政就像义兽那样仁爱，连草茎都不肯践踏。 猰㺄(ya yu):古代传说中食人的凶兽。 驺虞(zou yu):古代传说中不吃生物、不踏活草的义兽。(15)二句意谓自己虽处危险境地，但仍有勇气去克服艰难险阻，执猱搏虎、侧足焦原，都不以为苦。据《尸子》记载，古代勇士中黄伯能左手执猱(善攀援的猴),右手搏雕虎(色彩斑驳的猛虎)。焦原：山名，在今山东莒县南，为极危之地。(16)二句意谓智者遇昏暗之世将才智收藏起来，愚者却偏要逞能斗胜，自己不被世人所识，因此被看得轻如鸿毛。(17)二句用晏婴故事表示怕被人用谗言陷害。据《晏子春秋· 内篇· 谏下》记载：春秋时，齐国公孙接、田开疆、古冶子都以勇力闻名，因对齐相晏婴不恭敬，晏婴想将他们除掉，就请齐景公拿出两个桃子，让三人论功食桃。公孙接和田开疆先叙己功而各拿一个，古冶子则说自己功最大。二人羞愧自杀，古冶子也感到自己独生不义，也自杀。后常以“二桃杀三士”喻阴谋杀人。托名诸葛亮的《梁甫吟》云：“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家坟，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？ 相国齐晏子。”(18)二句意谓朝廷如起用自己，就会像周亚夫得到剧孟那样发挥作用，否则就会像吴楚用兵失去剧孟而被人讥笑为徒劳。《史记· 游侠列传》记载：汉文帝时，吴楚等诸侯国叛乱，太尉周亚夫到河南找到了大侠剧孟，高兴地说：“吴楚想造反而不用剧孟，就可知道他们无所作为。天下动乱时，宰相得到一个剧孟，就像掌握了一个敌国。弄兵：玩弄兵器。一本无此二字。咍(hai):讥笑。尔：指吴楚等诸侯国。徒劳：白费力气。(19)二句用张华事。《晋书· 张华传》记载：丰城县(今属江西省)令雷焕掘得二剑，送一剑给张华，留一剑自佩。张华写信给雷焕说：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？ 虽然，天生神物，终当合耳。”后张华被杀，宝剑不知去向。雷焕死后，其子雷华佩剑经延平津，剑突然从腰间跃入水中。派人下水找，不见。只见两龙各长数丈，蟠在一起，光彩照水，波浪惊沸。雷华叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎？”此处用典以喻才士与明主终有遇合之时。(20)二句意谓风云感会机遇到来之时就当从屠、钓中出来，有志之士不遇时应当安心等待。风云感会：《易· 乾· 文言》:“云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”后人因以风云感会比喻机遇。屠钓：指隐居。吕尚未遇文王时，曾为屠夫、钓者。 大人：有志之士。 𡸣屼(nie wu):同“嵲屼”、“臲”,不安貌。