梁安世《西江月》

梁安世《西江月》

梁安世

栖霞洞

南国秋光过二，宾鸿未带初寒。洞中駞褐已嫌单，洞口犹需挥扇。夕照千峰互见，晴空万象都还。羡它渔艇系澄湾，欹枕玻璃一片。

桂林是山水名城，名胜占迹极多。占来有多少名人佳士来此吟赏烟霞，留连忘返。七星岩是必须去的，即使是一日三游，那导游会告诉你最好是二洞三山一条水。所谓二洞，就是卢笛岩和七星岩，两处都有深邃、广阔、奇妙的岩洞，为人称绝。宋人梁安世的这首《西江月》，写的就是七星岩。

七星岩在桂林城东普陀山的山腰。由于普陀山有四座山峰，与南面的月牙山三峰相连，形似北斗七星，故此称为七星岩。七星岩，唐宋时称为栖霞洞，因山上曾有栖霞寺而得名。隋代高僧昙迁在开皇十年 (590) 曾在洞口刻“栖霞洞”三字。据说自隋至清，这一带寺庙亭阁多达三十余座呢。北宋仁宗时的浔州 (今广西桂平县一带) 知州孙抗写七星岩的诗就名《栖霞洞》，有“宽逾城阙峻瑶魁，万壑吟风四壁苔”之句。南宗的大诗人刘克庄曾称颂它“玉为墙壁雪为城”，一游而再游。另一大诗人范成大，在任广西经略安抚使时，也曾对栖霞洞细加描绘，他在《桂海虞衡志》一书中写道：“栖霞洞，在七星山。七星山者，七峰位置如北斗。又一小峰在旁，曰辅星。石洞在半山腰。入石门，下行百余级，得平地，可坐数十人。旁有两路，其一西行，两壁石液凝沍 (hu，寒冻)，玉雪晶莹。顶高数十丈，路阔亦三四丈，如行通衢中，铿然有声，如钟鼓声，盖洞之下又有洞焉。半里遇大壑，不可进。一路北行，伛偻而入，数步则宽广。两旁十许丈，钟乳垂下累累。凡乳状必因石脉而出，不自顽石出也。进里余，所见益奇。……”这记载，说的是七星岩的原始状态，极为真实可信。明人俞安期的《栖霞篇并序》说：“中有佛老二像”，那已经是后来增加的了。明邑人张鸣凤的《桂胜》一书，对栖霞洞的记载则更为详尽。今天的七星岩(栖霞洞) 玮怪万象，当然就更加美丽可观了。

古代咏栖霞洞或七星岩的诗词约有二十多首，这里选赏梁安世的《西江月》，不仅因为它的时代较早，意境优美，使人有亲临其境的感受，而且此词现存刻石，后人可一并欣赏潇洒俊爽的书法，因此是特别难能可贵的。桂林的山崖、水际、洞壁有许多古人的书、画造像，真为奇山胜水增色不少，更不要说它们珍贵的史料价值和美学价值了。

《西江月》得名于李白的《苏台览古》：“只今惟见西江月，曾照吴王宫里人”，原为唐教坊大曲，后来成为词牌名。它是双调小令，共50字，上下阕各四句，均为二平韵一仄韵。该词上阕写的是词人游洞的时间和感受。秋天已过了两个月，但南国天气仍暖，似乎北来的宾鸿一声声嘹唳，也没有能带来秋寒的信息，所以词人来到洞口还要挥扇驱暑呢。下阕写游后出洞登高所见。已经是傍晚时分，夕照千峰，晴空万象，一抹霞彩，景观何等美好。然而，作者特意点出玻璃一样的漓江，那系在水边湾角的渔艇钓舟，用“可羡”两字抒发自己的赞美艳羡之情，欹枕，斜躺着。历来写栖霞洞的作品，或纯写景色，洞奇石美水秀，洞里乾坤，洞外峰峦，控云岚，涵碧虚，当然不可少； 或专叙栖隐之意，流水落花，跨鹤仙去，福地洞天，远隔尘寰，亦有真情； 或独发高论，奇思遐想，玄理谐趣，一味求新，妙语惊人，也不无佳作，等等。而此词把景和情结合起来，不故意求新，而新意自出； 不刻意求深，而情味真挚。它的情是从叙述和描写中，缕缕，一阵阵，幽幽地透出来的，显得自然。这是南宋孝宗淳熙庚子年(即淳熙七年，1080) 的秋日，词人担任广西转运使，他游洞题石，为桂林的美而倾倒。而更加羡慕的是渔村闲逸自在的生活，这是陷于繁冗琐碎公务中的他所缺乏的，词就暗寓了一种希望归隐闲居的心情，但说得比较含蓄，也并不十分强烈，却自有一种感人的力量。正为突出词旨所在，作者有意把洞中的景色略去了。这不是它的缺憾，正是构思的妙处。

本词的艺术特色，不仅在于它的构思，还表现在对仗句的运用和对比手法的采取。

根据词谱的要求，《西江月》一般上下阕首二句要对仗。著名的如辛弃疾的《夜行黄沙道中》，上阕“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，下阕“七八个星天外，两三点雨山前”，即是。辛在淳熙庚子年，恰好是湖南安抚使，和梁属于邻省同僚，他的这首词比梁词要晚些年，已在闲居江西之后了。本词上阕首二句未能对仗，下阕首二句却是对仗的，而且“夕照千峰互见，晴空万象都还”，还是相当精工的，说明宋人填写《西江月》词并未把对仗看成定格。

对比，表现在本词的上阕。前两句是一对比； 后两句又是一对比。秋天已过去了二个月，本来该冷了，而桂林却格外暖，这是冷和暖的对比，“已过”和“未带”的对比。一句话分两层说，一气贯之，使人不觉。洞中凉爽，穿着粗厚的衣服(驼褐) 还嫌单薄； 而洞口秋热，却要打扇子，温差相距如此之大，足见栖霞洞之奇特，不愧是清凉国。为什么会这样？ 对比的采取，就增加了引人入胜的效果。至于洞中的奇伟之观，也就可以略而不书了。事实上，七星岩 (栖霞洞) 确有此异处。你要深入洞府去领略 一番吗？ 不妨亲去一试。