李白诗词《庐山谣寄卢侍御虚舟①》原文、鉴赏和解读

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼②。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹③无世情，琴心三叠④道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
这是一首抒怀言志兼写景的诗作，写作时间，当在李白晚年流放赦归，由江夏(今湖北武昌)来庐山之时。全诗可分三段。
前六句是第一段。先借楚狂接舆高唱凤歌嘲笑孔丘的历史故事，表明自己既不愿过儒家那种皓首穷经的无聊生活，亦不愿像孔子那样在混浊的现实中到处奔波。言外之意，只有像接舆那样的隐者，才是自己效法的对象。下面四句，对前述生活态度作进一步补充，简笔勾勒出飘逸、洒脱的自我形象，令人读来，神思飞越。
“庐山”至“雪山”为第二段，突出描写庐山和长江的景色。先写庐山的地理位置与天上南斗星遥遥相对；继写庐山五老峰一带的特殊景观，有名的九叠屏如云霞锦缎般展铺开来；接着俯视庐山脚下的美景，明静的鄱阳湖水映现出青深的山峦倒影。三句诗，分别从天上星宿、山中奇峰和山下湖水落笔，生动地展现了庐山全貌。继而笔锋一转，拈出金阙、三石梁、香炉峰和瀑布等处胜景，对庐山精解细剖。“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长”二句，回应“庐山秀出”三句，总摄全景，极写庐山之壮丽、高峻，使得这段关于庐山景色的描写由总到分，又由分到合，用笔虽横出锐入，变化无方，但整个脉络却极为清晰。以上写庐山，皆承“一生好入名山游”一句而来。“入”庐山而写庐山，当写到“鸟飞不到吴天长”之时，诗人已置身于庐山高处，因而以“登高壮观天地间”一句领起：仰望长空，“黄云万里动风色”;俯瞰长江，“白波九道流雪山”,这怎能不激起诗人那无限的豪情？一个“壮观”,展现出巨人般的气度和胸怀。若无这等气度和胸怀，也决写不出如此激昂、豪迈的诗句来。
“好为庐山谣”以下为第三段。在李白的一生中，任侠、游仙与建功立业，始终交揉在一起，随着诗人遭遇的变化，这三种思想也此起彼伏的变化着。诗人写此诗时，刚从流放途中归来，产生厌恶政治，希望超脱现实的思想是不难理解的。正因为如此，所以，他看到庐山石镜峰上那如镜的圆石时，心境也为之清爽；看到谢灵运当年登庐山留下的行迹已为苍苔复没时，情怀也为之抑郁。既然世事多变，人生无常，那么，还不如“早服还丹无世情”来得痛快。“遥见”两句，把这种思绪化为具体的形象，烘托出一个飘渺、神奇的境界。最后两句，活用卢敖仙游的故事，表明自己和冥冥之神(汗漫)早已在九天(九垓)有约，现在愿与卢敖共游太清仙境。诗以此作结，既正面点明了诗人的情怀，又与篇首“寻仙不辞远”自然关合，给人以通体浑然之感。
这首诗的格调以飘逸为主，而杂以雄豪之气。中间写景一段，缤纷多彩，雄奇壮丽，气势奔腾，情感激烈，读后令人倍受感染。最后一段一变雄伟、壮美而为飘洒、秀逸，境界极为高远。情怀虽略显低沉，但它毕竟是李白思想的真实流露，对此，我们是不能苛求的。