李白为何这时要到郎陵学禅呢？

李白为何这时要到郎陵学禅呢？

      李白受儒家的影响较大， 总有志在四方、激昂青云的理想， “以为士生则桑弧蓬矢， 射乎四方， 故知大丈夫必有四方之志， 乃仗剑去国， 辞亲远游， 南穷苍梧， 东涉溟海” (《李太白全集》卷二六) , 李白辞亲远游的主要目的， 为广交朋友， 寻找机会， 为出仕作准备。李白寄希望于风云际会， 幻想平交王侯、一匡天下而立抵卿相。之前， 苏頲、司马承祯的激赏， 对李白影响和鼓励颇大， 更增强了他的自信， 撰《大鹏赋》, 以大鹏自比。然而， 现实情况却不是如此， 李白这次漫游时段， 正值官方筹备“大唐泰山封禅”盛典 (《旧唐书》卷八) , 干谒无由。更兼出游扬州不到一年， “散金三十余万”, 经济上极有可能十分拮据。途中李白结识孟少府， 而孟少府与安州都督马公相厚， 这燃起了李白对前途的希望之光。李白之所以到云梦之地安陆， 最主要的是希求安州都督马公举荐。李白说欣羡云梦七泽， 更多的是一种托词。因为， 之前李白游云梦的机会很多， 他出川后， 先到荆门、江夏 (武昌) , 这两地距云梦之地近在咫尺。到安陆后， 李白虽然受都督马公欣赏， 却引起长史李京之的嫉妒， 希望再次落空。不久李白就入赘许梓芝员外家。这次婚姻， 李白多少有一种攀附心态， 希望利用许家为高门大户、故相之后的家庭背景， 来扩大自己的影响， 以为进身之阶。然而， 入赘以后， 境况并没有什么改观， 李白继续他的干谒与漫游生活， 这是后话。用其话说则为“酒隐安陆， 蹉跎十年” (《李太白全集》卷二七) 。“蹉跎”之意， 有“失足”“失时”“失意”“光阴虚度”等义项。无论是哪种义项， 都说明李白没有施展其凌云之志。这会对李白造成一种精神重压。

      习禅是一种很好的减轻精神重压、摆脱精神羁绊的方法。梁慧皎《高僧传》卷一一《习禅》:“禅也者， 妙万物而为言， 故能无法不缘， 无境不察。然缘法察静， 唯寂乃明。其犹渊池息浪， 则彻见鱼石；心水既澄， 则凝照无隐。”麻天祥先生说：“典型中国化了的禅宗所谓的禅实际上是一种意境， 一种力图摆脱思维羁绊、超越相对、涵盖相对、游行自在的意境。”[2]3方立天先生说：“中国禅宗的禅是一种文化理想， 一种追求人生理想境界的独特修持方法， 或者说是一种生命哲学、生活艺术、心灵超越法。”“禅宗精神就是超越精神。超越是禅宗思想的本质， 超越现实矛盾、生命痛苦， 追求思想解放， 心灵自由， 是禅宗追求的理性目标。”以上所引， 都说明习禅主要是人的一种精神修持方法， 是其摆脱外界干扰， 保持内心平静的方法。李白通过修禅， 还真达到了“独朗谢垢氛”的效果。

      李白在此之前就结识高僧怀一法师和僧行融， 留诗《赠僧行融》 (卷十二) 和《安州般若寺水阁纳凉喜遇薛员外》 (卷二三) , 表现出对佛教及释子的喜爱。这时， 禅宗思想已经在中原流传， “开元八年 (720年) , 敕慧能弟子神会往南阳龙兴寺， 继于洛阳大兴禅法， 始判南北二宗”[3]216。从安陆到郎陵三宗寺， 约有五百里， 即使步行， 也就是七到十天的行程。这些都是李白可能前往郎陵习禅的因素。另外， 习禅的时段内， 李白没有诗作流传， 虽然不能排除散佚的原因， 但也是静心修禅、心无旁骛的明证。

         最后， 再回到原诗， 其中有一句异文也值得注意， 即“中夜卧山月”, 一作“夜卧雪上月”, 据此， 诗当作于冬季， 正好在我们所说的习禅时间段内。

      以上是根据李白《赠僧崖公》中所述于郎陵学禅的情况所作的一番考述， 限于材料支撑， 有些问题无法坐实。但作为引玉之砖， 更多的是期待方家对于这一问题的关注， 并给予更好的解决。