李流芳《游焦山小记》

李流芳《游焦山小记》

李流芳

廿七日，雨初霁，与伯美约为焦山之游，孟阳鲁生，适自瓜州来会。亟呼小艇，共载到山，访湛公于松寥山房，不遇。步至山后，观海门二石，还登焦光岭，寻郭山人故居，小憩山椒亭子，与孟阳指点旧游。孟阳因诵湛公诗，“风篁一山满，潮水两江多。”相与赏其标格。寻由小径，至别山、云声二庵，径路曲折，竹树交翳，阒然非复人境。有僧号见无，与之谈，亦楚楚不俗，相与啜茶而别。寻瘗鹤铭于断岩乱石间，摩挲久之。还饭于湛公房。孟阳鲁生，遂留宿山中。予以舟将渡江，势不可留，怏快而去。孟阳鲁生与山僧送余江边，徙倚柳下。舟行相望，良久而灭。落日注射，江山变幻，顷刻万状，与伯美拍舷叫绝不已。

因思焦山之胜，闲旷深秀，兼有诸美。焦光岭上，一树一石，皆可徬徨追赏。风涛云物，荡胸极目之观，又当别论。且其地时有高人道流，如湛公之徒，不与谈禅赋诗，逍遥物外，观其所居，结构精雅，庖湢位置，都不乏致。竹色映人，江光入牖，是何欲界，得有此居？ 孟阳云：“吾尝信宿兹山，每于夕阳，登岭眺望，落景尚烂于西浦，望舒已升于东溆。琥珀琉璃，和合成界，熠耀恍惚，不可名状。“嗟乎！苟有奇怀，闻此语已那免飞动。予自丁酉来游，未遑穷讨。人事参商，忽忽数年，始一续至。又以拘绁俗缘，卒卒便去，如传舍然。不知此行定复何急，良可浩叹。自今以往，日月不居，一误难再。赋归之后，纵心独往，尚于兹山不能无情。当择春秋佳日，买小艇， 襆被松寥阁上十日夕， 以偿宿债。 滔滔江水， 实闻此言。

作家对山水名胜独创性的发现，往往深深打上其个性的烙印。同为诗人、画家、散文家的王思任和李流芳于万历间前后数年游焦山 (李先王数年)，并都写了焦山游记，但二人游览的方式既颇为不同，文章更可说是风神迥异。同一焦山在游人心目中现出不同形象和境界，可见源于焦山的多样性 (客观世界) 的审美意识和创作个性的丰富性。

李流芳写的焦山闲旷深秀； 在王思任笔下却是千嶂彩飞。王在“诸山第一峰”和棹上江中连作长夜豪饮； 李不过竹院僧话，斋饭啜茶。王多从长江的角度看焦山，故一叶欹播，江声入室，海门瓜步，都作龙腥； 李则反之，多从山的角度看水，故风篁满山，江光入牖，徙倚柳下，舟行相望。王乐水，李乐山； 王动李静； 王外在，李内在； 王浪漫，李平实。基本上是智者仁者两种境界。李流芳写江上落日也不能忘情于山，“江山变幻，顷刻万状”，第二段写孟阳所述的日月交辉奇景，也以“登岭眺望”为立足点，着重描写的是“琥珀琉璃”日月光芒的“熠耀恍惚”，江景倒退居次位。王思任游焦山时，见石筍斗潮，驯鸷不等，湍险震荡，他表态道：“吾独羡其威纡百迭，愈取愈多。”明白宣言所喜欢的是水，是江潮。接写月下江波碎为练玦(白玉块)，欲将此“练玦”与老黿、山鬼两脯之作水陆供，此是何等奇想豪放情怀？宜乎所听到者只是伴随天风澎湃汹然的江涛了。

现代西方美学家对审美个性曾作实验观察，把鉴赏者分为客观、主观、联想、性格 (把鉴赏对象性格化) 等四种类型。李流芳对焦山显然偏于客观型的冷静鉴赏，王思任则偏于主观型的不可抑制的激动。王笔下的焦山富于感染力量，李的则启人沉思。但主要倾向之外，当然也不能排斥掺人其他三种类型的成份。

李流芳万历丙午 (1606) 举人，未中进士。《游焦山小记》末，提到此文作于丁酉 (1597) 数年后，当是中举前青年时期之作。天启初，逆阉魏忠贤秉政，各地马屁精争建魏的生祠。李不往拜，说“拜，一时事；不拜，千古事”。可见李是位有政治远见的耿直之士。后绝意仕途，读书课徒养母。为人孝诚通介，与人交不为翕翕热。这位笃厚君子和通脱自放、不事名检的王思任不但个性、生活作风不同，审美习惯和游记风格也很不相同。观二人所作焦山游记可以一见。