杂体格类

按诗有杂体：“一曰拗体，二曰蜂腰体，三曰断弦体，四曰隔句体，五曰偷春体，六曰首尾吟体，七曰盘中体，八曰回文体，九曰仄起体，十曰迭字体，十一曰句用字体，十二曰藁砧体，十三曰两头纤纤体，十四曰三妇艳体，十五曰五杂俎体，十六曰五仄体，十七曰四声体，十八曰双声迭韵体，十九曰问答体，皆诗之变体也。(徐师曾 《文体明辨序说·杂体诗》)

蜂腰体： 颔联亦无对偶，然是十字叙一事，而意贯上二句，及颈联，方对偶分明。谓之蜂腰格，言若已断而复续也。“下第唯空囊，如何住帝乡？ 杏园啼百舌，谁醉在花傍？ 泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘”。(贾岛下第诗) (魏庆之 《诗人玉屑》) 卷二)

凡颔联不对，却以十字叙一事，而意与首二句相贯，至颈联方对者，谓之蜂腰体，言已断而复续也。(徐师曾 《文体明辨序说·杂体诗》)

绝弦体； 其语似断弦而意存，如弦绝而其意终在也。“燕鸿去后湖天远，欲寄知音问水居。七岁弄竿今八十，锦鳞吞钓不吞书。”(僧谦《寄远》) (魏庆之《诗人玉屑》卷二)

断弦体： 谓语似断弦而意存也。徐师曾《文体明辨序说·杂体诗》)

隔句体： 破题与颔联便作隔句对，若施之于赋，则曰“几思静话，对夜雨之禅床； 未得重逢，照秋灯于影室”也。“几思闻静话，夜雨对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。孤云终负约，薄宦转堪伤。梦绕长松榻，遥焚一炷香。”(郑谷《吊僧诗》) (魏庆之《诗人玉屑》卷二)

隔句体： 谓起联与颔联相对也。绝句亦有之。(徐师曾 《文体明辨序说·杂体诗》)

偷春体：“其法颔联虽不拘对偶，疑非声律； 然破题已的对矣。谓之偷春格，言如梅花偷春色而先开也。“无家对寒食，有泪如金波。 斫却月中桂， 清光应更多。 仳离放红蕊， 想象青娥。牛女漫愁思，秋期犹渡河。”(杜子美《寒食月》诗)(魏庆之《诗人玉屑》 卷二)

凡起联相对，而次联不对者，谓之偷春体； 言如梅花偷春色而先开也。(徐师曾 《文体明辨序说·杂体诗》)

折腰体：谓中失粘而意不断。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”(王维《赠别》) (魏庆之《诗人玉屑》卷二)

严沧浪云：“有绝句折腰者，有八句折腰者。”冯定远云：“律诗之有粘，不知所始，《河岳英灵集叙》云‘虽不粘缀’是也。又韩致尧有联缀体，《梦溪笔谈》 有偏格正格之论，是其说也。严言折腰而不详其故，盖绝句第二字之平仄平仄及仄平仄平不用粘者也。(吴乔 《围炉诗话》卷二)

《沧浪诗话》有绝句折腰、八句折腰之目，但无解释。《诗人玉屑》有“折腰体，谓中失粘而意不断”是也。本此，则绝句折腰谓绝句第三句失粘，八句折腰将谓律诗第五句失粘耳。按《诗人玉屑》 引《苕溪渔隐丛话》，又有绝句变体，韦苏州云“南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭共参差。共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝”，与折腰体无别。(胡才甫 《诗体释例》)

江左体： 引韵便失粘，既失粘，则若不拘声律。然其对偶特精，则谓之骨含苏李体。“浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双㶉𫜼对沉浮。 东行万里堪乘兴， 须向山阴上小舟。”(杜子美《卜居》) (魏庆之《诗人玉屑》 卷二)

首尾吟者，一句而首尾皆用之也。此体他集不载，唯宋邵雍有之，盖昉于雍也。(徐师曾 《文体明辨序说·杂体诗》)

有钩连体。宋苏妹诗云：“野鸟啼时春已归，春归楼上梅花落。”以下皆如此叠接成篇。然韦庄先已有之。(钟秀《观我生斋诗话》 卷二)

连珠体·白居易有诗云：“一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷”。(同上)

有四句通义者，如少陵“神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱”是也。(严羽《沧浪诗话·诗体》)

按四句通义之意，如原注所引，谓“曲留”句、“昭君”句及“梦尽”句、“神女”句，互相连贯成义。少陵集中颇多此体。如《奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国夫人》，起句云：“卫幕衔恩重，潘舆送喜频； 济时瞻上将，锡号戴慈亲。”又 《存殁口号》云：“席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。”皆三四两句，承一二两句。又绝句五首，其一云：“急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。”又《月圆》起句云：“孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。”皆二三相承，一四通义也。(胡才甫《沧浪诗话笺注》)

《沧浪诗话》：“有四句通义者，如少陵‘神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱’是也。”按此谓一、四句合意，二三句通义也。亦有一三、二四通义者。少陵集中，此体颇多，如《存殁口号》、《绝句五首》之第三首、《月圆》、《瞿唐两崖》诸诗，皆有此种句法。(胡才甫 《诗体释例》)

反复： 举一字而诵，皆成句，无不押韵，反复成文也。李公《诗格》有此二十字诗。(严羽 《沧浪诗话·诗体》)

盘中： 《玉台集》有此诗，苏伯玉妻作，写之盘中，屈曲成文也。(同上)

盘中体： 作诗写之盘中，屈曲而成文也。(徐师曾《文体明辨序说·杂体诗》)

苏伯玉妻《盘中诗》，谓宛转书于盘中者，则当亦回文之类。今其诗在，绝奇古。如“空仓雀，常抱饥。吏人妻，夫见希。黄者金，白者玉。姓者苏，字伯玉。家居长安身在蜀。”皆三七言。不知当时盘中书作何状，必他有读法，不可考矣。(胡应麟《诗薮》外编卷四)

盘中诗： 始汉苏伯玉妻寄夫诗，写从中央周四角，屈曲成文，名盘中。至窦滔妻苏氏，益衍为璇玑图·天宝二载，范阳卢母王氏撰回文诗八百十二字，字数与璇玑图同。又会昌中有张暌为边将不归，妻侯氏作诗，绣作龟形寓意，上之朝，乞夫归。皆盘中之类。(胡震亨 《唐音癸签》卷二九)

回文： 起于窦滔之妻，织锦以寄其夫也。(严羽《沧浪诗话·诗体》)

苏若兰 《璇玑诗》，宛转反复，相生不穷，古今诧为绝唱。余读高达夫集，有《进王氏瑞诗表》云： 瑯琊王氏于天宝二载撰回文诗八百一十二字，循环有数，若寒暑之推迁，应变无穷，谓阴阳之莫测。则亦当不在苏下，而湮灭莫传，殊可慨也。(胡应麟《诗薮》外编卷四)

按回文诗始于符秦窦滔妻苏氏，反复成章。而陆龟蒙则曰：“悠悠远道独䒮䒮， 由是反复兴焉。”及考《诗苑》云：“回文、反复，旧本二体： 止两韵者谓之回文，举一字皆成读者谓之反复。”则苏氏诗正反复体也。后人所作，直可谓之回文耳。(徐师曾 《文体明辨序说·杂体诗》)

回文： 晋傅咸有回文反复诗，温峤有回文虚言诗，唐人刘宾客及皮、陆倡和，并有回文诗。(胡震亨 《唐音癸签》卷二九)

回文诗世皆以为始于苏蕙。然刘勰谓回文所兴，道原为始，则非起于苏蕙矣。道原不知何姓，何时人。按梅庆生注《文心雕龙》 云： 宋有贺道庆，作四言回文诗一首，计十二句，从尾至首读亦成韵。勰所谓道原，或即道庆之讹也。但道庆宋人，而苏蕙苻秦人，则蕙仍在道庆前。而勰谓始自道原，意或当时南北朝分裂，蕙所作尚未传播江南，而道庆在南朝，实创此体，故以为首耳。今道庆回文不传，惟蕙诗见于记载，亦名《璇玑图》，其序云： 前秦安南将军窦滔与宠姬赵阳台之任，而遗其妻苏蕙于家。蕙织绵回文题诗二百余首，计八百余字，纵横反复，皆为文章，名曰《璇玑图》，寄滔，滔感其意，仍迎苏氏而遣阳台。此回文之祖也。……唐人惟皮、陆倡为之，宋以后则无人不作矣。(赵翼 《陔余丛考》 卷二三)

皮日休《杂体诗序》：“晋傅咸有回文反复诗二首，云反复其文者， 以示忧心展转也，‘悠悠远道独䒮䒮’是也。 由是‘反复’兴焉。晋温峤有回文虚言诗云‘宁神静泊，损有崇无’。由是‘回文’兴焉。”唐武后《璇玑图序》曰：“前秦苻坚时，扶风窦滔妻苏氏，名蕙，字若兰。滔镇襄阳，绝苏氏音问，苏氏因织锦为回文，五彩相宣，纵广八寸，题诗二百余首，纵横反复，皆为文章。”《文选》李善注引《织锦回文诗序》 曰：“窦滔秦州被徙沙漠，其妻苏氏。秦州临去别苏，誓不再娶。至沙漠更娶妇。苏氏织锦端中，作此回文诗以赠之，符坚时人也。”按《文心雕龙》：“回文所兴，道原为始。”旧注以为贺道庆。然道庆晚出，不可谓始，恐仍以始苏氏为当。又按皮氏所称，一则曰回文反复诗，再则曰回文虚言诗，名目殊混。而傅、温之诗已佚，今不可考。《诗体明辨》引《诗苑》，则以回文反复，旧本二体。止两韵者，谓之回文； 举一字皆成读者，谓之反复。则苏氏诗正反复体也。后人所作，直可谓之回文耳。以今合而为一，故并列之”云云。后人回文诗甚多，有似绝句，有作七律者。与二韵之说，又不吻合。盖反复诗已佚(《沧浪诗话》：“李公《诗格》有之，此书已佚”)，不可深辨。(胡才甫 《诗体释例》)

叠字体： 按古诗“青青河畔草”凡十句，而前六句皆用叠字。“迢迢牵牛星”亦十句，而首四句尾二句皆用叠字，然未有叠字成篇者，后人仿之，始有此体。(徐师曾 《文体明辨序说·杂体诗》)

叠字诗“河水洋洋，北流活活”等句，连用六叠，此为创体。《沧浪诗话》谓《十九首》 中“青青河畔草，郁郁园中柳，盈盈楼上女，皎皎当窗牖，娥娥红粉妆，纤纤出素手”，一连六句，皆用叠字，今人必以为句法重复，古诗正不当以此论也。退之 《南山诗》：“延延离又属，夫夫叛还觏。喁喁鱼闯萍， 落落月经宿。訚訚树墙垣，𪩩𪩩架库厩。 参参削剑㦸， 焕焕衔莹琇。 敷敷花披萼， 屋推霤。 悠悠舒而安， 兀兀狂以狃。起起出犹奔，蠢蠢骇不懋。”盖亦仿此。后人遂转有以此为工。有一句叠三字者，吴融《秋树》诗云：“一声南雁已先红，槭槭凄凄叶叶同”是也； 有一句内连三字者，如刘驾云：“树树树梢啼晓莺，夜夜夜深闻子规”是也； 有两句连三字者，如白乐天云：“新诗三十轴，轴轴金玉声”是也； 有两句叠四字者，如柳子厚诗云：“柳州柳刺史，种柳柳江边”是也。又宋人《咏西溪》云：“湾湾湾处复湾湾”，蔡禅师《十元诗》：“了了了时无可了，元元元处亦须诃”，亦皆以此取奇，然不过全首中一句耳。唯乐天《题天竺寺》诗云：“一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。”此则六句皆用叠字，更为创格。然尚不失为大方。南宋杨诚斋《水月寺诗》：“低低桥入低低寺，小小盆盛小小花”; 又《红锦黄花》诗云：“节节生花花点点，茸茸丽日日迟迟”，则已纤佻。方回《石头田诗》：“昼欲求一淘，有灶无灶烟； 夜欲求一榻，有屋无屋椽”。颇峭辣可喜。至如金人麻知几 《答何正卿》 一首(略)，元诗僧明本《松月诗》一首 (略)，明人舒芬《春景诗》 一首 (略)，《尧山堂外记》 载倭人《过西湖诗》 一首(略)，皆庸俗不足供喷饭矣。(赵翼 《陔余丛考》卷二三)

两头纤纤： 汉人有“两头纤纤月初生”古辞，唐王建有拟。建又有拟古谣“一东一西陇头水”，亦两头纤纤之类。(胡震亨 《唐音癸签》 卷二九)

两头纤纤体： 始于汉。其古词云：“两头纤纤月初生，半白半黑眼中晴。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落向曙星。”不知何指，每句只换下三字， 唐王建有拟。 (马上𪩩《诗法火传》左编卷一五)

两头纤纤，亦杂体诗也。两头纤纤，喻新月之形，以起句名篇。(胡才甫《诗体释例》)

三妇艳体： 亦载乐府中。齐王融、梁萧统、陈后主并作此体， 出清调曲 《相逢行》末六句。 唐亦有拟。 (马上𪩩《诗法火传》左编卷一五)

三妇艳体： 此亦杂体之一，《乐府·相和歌辞·清调曲》有之。刘铄以下凡二十余首，以诗中有大妇、中妇、小妇之语，故名。梁简文又衍为中妇织流黄诗。按： 《乐府诗集》卷三十五载董思恭、王绍宗有《三妇艳诗》，虞世南有《中妇织流黄》诗。(胡才甫《诗体释例》)

五杂俎： 始于汉，颜真卿与昼公诸人有拟。(胡震亨《唐音癸签》卷二九)

五杂俎体： 亦载汉杂曲中，按是体始于汉。其古词云；“五杂俎，冈头草。往复还，车马道。不获已，人妆老”。齐王融《代五杂俎》一首，同其“五杂俎”、“往复还”、“不获已”三句不换。 (马上𪩩《诗法火传》左编卷一五)

五杂俎自范云、孔平仲、王融为之，后人罔知乐府源流，率拟一二冠集前，正似祖孝徵效鲜卑语，令人齿冷。(胡寿芝 《东目馆诗见》)

五杂俎，亦杂体之一，以起句名篇。(胡才甫 《诗体释例》)

宛转歌： 晋刘妙容作，云：“月既明西轩，琴复清寸心。斗酒争芳夜，千秋万岁同。一情歌宛转，宛转凄以哀。愿为星与汉， 形影共徘徊。”三、 四句可用三言。 (马上𪩩《诗法火传》 左编卷一五)

何如体： 刘禹锡有“两如何”诗，盖引诗中二字为篇名也。(胡才甫 《诗体释例》)

有问答体。皮日休问陆龟蒙曰：“寒夜清。”答曰：“帘外迢迢星斗明，况有萧闲洞中客，吟为紫凤呼鸾声。”以下数首调同。(钟秀 《观我生斋.诗话》卷二)

问答体于诗中作问答也。《木兰辞》“问女何所思，问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆”，已肇其端。(《焦仲卿妻》诗中亦有之。)后人拟作甚多，如太白“问余何事栖碧山”之类是也。按： 皮日休有《夜会问答》十首。(胡才甫《诗体释例》)