朱熹《送郭拱辰序》

朱熹《送郭拱辰序》

世之传神写照者²，能稍得其形似³，已得称为良工⁴。今郭君拱辰叔瞻，乃能并与其精神意趣而尽得之⁵，斯亦奇矣！

予顷见友人林择之、游诚之⁶，称其为人，而招之不至。今岁惠然来自昭武⁷，里中士夫数人欲观其能⁸。或一写而肖⁹，或稍稍损益，卒无不似¹⁰，而风神气韵¹¹，妙得其天致¹²。有可笑者，为予作大小二象，宛然麋鹿之姿¹³，林野之性¹⁴。持以示人，计虽相闻而不相识者¹⁵，亦有以知其为予也。

然予方将东游雁荡¹⁶，窥龙湫，登玉宵¹⁷，以望蓬莱¹⁸，西历麻源¹⁹，经玉笥²⁰，据祝融之绝顶²¹，以临洞庭风涛之壮，北出九江²²，上庐阜²³，入虎溪²⁴，访陶翁之遗迹²⁵，然后归而思自休焉²⁶。彼当有隐君者²⁷，世人所不得见。而予幸将见之，欲图其形以归²⁸。而郭群以岁晚思亲，不能久从予游矣，予于是有遗恨焉²⁹。因其告行³⁰，书以为赠。

淳熙元年九月庚子晦翁书³¹。

【注释】 1本文选自《朱文公文集》七十六卷。郭拱辰，字叔瞻，宋代莱州三山(在今山东省掖县北莱州湾沿海地区)人。序：唐宋以来，送别友人时赠言之文称序。 2传神：肖象画的传统名称，也叫传真。写照：写真。写照，和“传神”为同义词，即画人物肖象。 3形：外形，与“神”相对。 4得：可以，能够。 5意趣：思想与旨趣，边里指意态。6林择之：名用中，字择之，号东屏，福州古田县(今福建省古田县)人，始从林光朝学习，后从朱熹学习，嗜学不倦，朱熹谓之“畏友”，终身不求仕进，有《草堂集》。游诚之，名九玄，字诚之，建宁府建阳县(今福建省建阳县)人，历任福州古田尉、荆鄂宣抚参谋，卒谥“文静”，有《默斋遗稿》。 7惠：顺。惠然，顺利地。昭武：三国时吴国设置的县，晋代避司马讳，改为“邵武”，宋时为邵武军首府所在地(今福建省邵武县)。8里：古化五家为邻，五邻为里，为行政单位。士夫：士大夫。能：技能，本领。 9或：肯定性无定代词，有的。肖：象。 10卒：最后。11风神气韵：指态度神情。 12天致：天然的情趣姿态。 13宛然：仿佛，好象。麋鹿之姿：麋鹿那样天真的姿态，状貌。 14林野：山林田野，这里用来表示自然纯朴的意思。 15计：估计，予料。 16雁荡：《清一统志》记载：“浙江温州府雁荡山在乐清县(今浙江省乐清县)东九十里，盘曲凡数百里，其峰百有一，谷十，洞八，岩三十，争奇竞胜，游历难遍。雁之春归者留宿焉，故曰雁荡。有大小龙湫(qiu秋)会诸涧水。悬崖数百丈，飞瀑之势，如倾万斛水从天而下。” 17玉宵：峰名，是桐柏山九峰之一，在浙江台州府天台县(今浙江省天台县)西北，重岩叠障，松竹苍翠。 18蓬莱：古代传说中的海上三神山(蓬莱、方丈、瀛洲)之一。 19麻源：江西建昌府南城县(今江西省南城县)西约七公里半的地方。循溪而入，多茂林修竹，土地肥沃。 20玉笥(si四)：山名，湖南长沙府湘阴县(今湖南省湘阴县)东北，道教所称福地之一。 21祝融：峰名，在湖南衡州府衡山县(今湖南省衡山县)，是衡山七十二峰中最高的峰。湘水环绕山下。 22九江：亦名浔阳江，是长江的一段，流经江西九江府(今江西省九江地区)一带。也有人认为是在湖北、江西间流入长江的九条支流。 23庐阜：即庐山。 24虎溪：在庐山东林寺前。《莲社高贤传》(晋人撰，《增订汉魏丛书》辑有此书，记述了“虎溪”名称的来历：“慧远法师居东林，其处流泉匝(za扎)绕寺，下入于溪，每送客过此，辄有虎号鸣，因名虎溪，后送客未尝过。” 25陶翁：陶渊明，晋代杨州庐江郡浔阳县(今江西省九江西南方)人。 26休：辞官。27彼：彼处，那些地方。当：应当，该。 28图：画。 29遗恨：遗憾。 30因：趁着。 31淳熙(宋孝宗年号)元年：公元1174年。庚子：庚子日，这月庚子日是十六日。

【今译】 世上画人物肖象的人，能把外形画得有点象，就可以称为好画工了。现在郭拱辰叔瞻，不但外形画得好，而且还能把精神意态画出来，这就不同凡响了。

我不久前见到了林泽之、游诚之两位朋友，谈起郭拱辰的为人，认为他是个叫不来的人。今年他顺利地从昭武来了，里中的几个士大夫想看看他的本领。有的一画就象，有的稍微增添几笔，有的稍微减少几笔，最后没有不象的，并且态度神情画得特别妙，再现了被画者天然的情趣姿态。有一件可笑的事，给我画了大小两张象，好象具有麋鹿那样天真的姿态，山林田野那样自然纯朴的本性。如果拿去让人看，估计即使听说过而不认识我的人，其中也会有人知道画的是我。

然而我正打算向东游览雁荡山，窥视龙湫湖，攀登玉宵峰，瞻望蓬莱山，向北游览麻源，经过玉笥山，登上视融峰的最顶端，再到洞庭湖观看风起涛涌的壮景，向北出九江，上庐山，入虎溪，探访陶渊明的遗迹，回来以后就打算辞官。那些地方应当有隐士，世上一般人看不到他们。如果我幸运地遇见他们，就想把他们的形貌画好带回来。但是郭拱辰因为一年将尽而思念父母亲，就不能长期跟着我去游览了，因此我有些遗憾。趁着他来向我辞行的机会，写下这篇序赠送给他。

淳熙元年九月庚子日晦翁书。

【集评】 清·林云铭：“从写真小技中，发出如许大想头，盖彼时幅员(幅，广；员，周。幅员，指疆域)日蹙，其东西北三面可以一览而尽。贤人遁迹，仕路一空。……语虽壮而实悲，要于言外得之。其笔法亦从《史记》中来。”(见《古代散文选》中册365页

【题解】，人民教育出版社1963年版) (荆贵生)

【总案】 《送郭拱辰序》;文短味永，在赠序中实不多见，体现了作者“平说而意长”的为文作风。文章开始即以传神之笔，以映衬之法，将郭氏的高超画技写出，超凡入胜，令人称“奇”。短短几语，极迭宕开合之势。“世之传神写照者”，“稍得其形似”，即为“良工”，而郭氏“乃能并与其精神意趣而尽得之”，岂不强良工百倍！美赞不虚，所以接写郭氏为己与“里中士人”画像，从实处证明郭非寻常画工可比，表现在：一是郭招而不至的不凡气度；二是为“里中士大夫”画像能妙得天致，传其风神气韵，因而令观画者露出会心的笑；三是为作者图二小像，宛然有隐士之风采，获致了“持以示人，计虽相闻而不相识者”，亦知其为作者之像的逼真传神之效。作者经过由虚入实的描写，郭拱辰的风采神态及其画技之妙绝已经活灵活现了，然而作者并不就此停止对郭的描写，而是荡出远神写出难以言传的意象，通过抒写自己的襟怀愿望，进一步写出郭氏行云野鹤般的气度。作者与郭氏游雁荡，窥龙湫，登玉霄，望蓬莱，历麻源，经玉笥，据祝融，临洞庭，出九江，上庐阜，入虎溪，访遗迹之后，欲图隐君子之形以归，而郭氏岁晚思亲而辍游，作者的愿望落空，成为憾事。这样，郭氏欲画则画，欲游则游，欲辍则辍的风慨给读者留下了无尽的回味余地，内中隐含着的贤人遁迹，仕路一空的弦外之音也就微可闻了。看是淡淡写来，实则语浅意深，含有未予言说的悲慨。