木兰花慢

拥都门冠盖，瑶圃秀，转春晖。怅华屋生存，丘山零落，事往人非。追随、旧家谁在？但千年辽鹤去还归。系马凤凰楼柱，倚弓玉女窗扉。

江头花落乱莺飞。南望重依依。渺天际归舟，云间汀树，水绕山围。相期、更当何处，算古来相接眼中稀。寄与兰成新赋，也应为我沾衣。

这首词是何时所作，为何事而作的呢？吴庠《遗山乐府编年小笺》说：“此癸巳汴京破后作，故后结用庾兰成《哀江南赋》,前结‘系马’、‘倚弓’二句，即用赋中语。”又引《遗山集·壬辰十二月车驾东狩后即事》诗“去去江南庾开府，凤凰楼畔莫回头”句为证。按吴氏之说是可信的。这首词正是金哀宗天兴二年癸已(1233)春蒙古兵进入汴京之后，元好问以金朝官员成为俘虏等待发遣时所作。

元好问生于金朝末年，当时蒙古南侵，金朝微弱。金宣宗于贞祐二年(1214)南迁汴京，以求偏安。元好问亦于贞祐四年(1216)自故乡秀容避兵渡河，时年二十七岁。元好问后来举进士及第，曾任地方及中央官，但却是低级的。他忧时有心而报国无门，一方面希望金朝能够振作，抗击蒙古，而更担心的则是金朝终将被蒙古所攻灭。他的这种心情经常表现在作品之中。哀宗天兴元年(1232),蒙古兵围攻汴京，元好问时为左司都事，困于围城中。次年春，金守城将崔立以城降于蒙古，蒙古兵进入汴京。这时金朝灭亡已成定局，元好问多年来忧惧之灾难终于降临，他自己也成为亡国的俘虏，等待发遣，心中当然是非常痛苦的，所以作了这首词。

元好问于是年四月二十九日出京(《遗山集》卷八),此词中“春晖”、“花落乱莺飞”等语都是写春景的，大概是出京前所作。这首词的艺术手法很高妙，并不明显地直说国亡，而是用比兴蕴藉之法，腾挪跳宕之笔，不即不离，时隐时显，以寄托其悼念亡国之沉哀深痛。开头三句是说，汴京表面上依旧繁华，而“怅华屋”三句忽然一转，借用曹植《箜篌引》“生存华屋处，零落归山丘”诗句，以人之死喻国之亡。下文“辽鹤去还归”,是用旧题晋陶潜《搜神后记》所载的神话故事，丁令威学道千年，化鹤归来，慨叹故乡“城郭如故人民非”。词中借此隐喻金亡之后，如有遗民重来汴京，将会有辽鹤归来之感。“系马”二句是借用庾信(小字兰成)《哀江南赋》“倚弓于玉女窗扉，系马于凤凰楼柱”句意。庾赋此二句是指侯景攻陷建康后，其兵士蹂躏梁朝宫庭的情况，元好问则借以比喻蒙古兵士进入汴京后对于金朝宫庭的蹂躏。下片宕开，借伤春惜春以喻亡国之痛，笔势更为空灵。刘熙载说：“空中荡漾，最是词家妙诀。上意本可接入下意，却偏不入，而于其间传神写照，乃愈使下意栩栩欲动。”(《艺概》卷四)元好问此词正是运用这种艺术手法。“江头”以下五句写远眺春景以寄托其缥缈幽怨之情。“相期”二句，则是慨叹国亡之后难以复兴，就象人间离别之后难以相期重遇。结尾处才用“兰成新赋”的字面点出亡国的悲哀。

这首词在艺术手法上还有一个特点，即是善于运化古人诗文成句。“怅华屋生存”二句是运化曹植诗；“系马”二句是运化庾信赋；“江头花落乱莺飞”句是运化丘迟《与陈伯之书》“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”;“渺天际归舟，云间汀树”二句是运化谢脁《之宣城郡出新林浦向板桥》诗“天际识归舟，云中辨江树”;“算古来相接眼中稀”句是运化李白《金陵城西楼月下吟》诗“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”。运用古人诗文成句入词，可以引起读者的联想，使词境趋于浑厚。

元好问的词以疏快豪健见长，有时失于质直显露，而这首《木兰花慢》词则是浑融深蕴，哀怨苍凉，具有纳兰性德论词时所向往的“烟水迷离之致”,读起来使人有凄惘之感，如闻呜咽之音，可谓词中的《哀江南赋》,的确是《遗山乐府》中的精品。