朝元歌

春游^① (八首选三)

花遮柳遮，深院黄昏月； 云迭锦迭，暖阁青春夜。曲尽同干，酒寒再热，只吃的玉山趔趄^②。东倒西斜，红裙手扶娇又怯。世路下坡车，名缰缠腿蛇。闲中叹业，再不想封侯功烈。

花阴柳阴，满地铺云锦； 更沉漏沉^③,良夜贪欢饮。耍笑如狂，流连未寝，一点香腮红沁^④。越展胸襟，时人怎知方寸心^⑤! 酒尽且重斟，春归何处寻？ 无拘无禁，贪恋那功名做甚！

花街柳街，风月随时卖； 阳台楚台^⑥。云雨连年债。爱重如山，情深似海，一刻千金难买。分付多才： 青春一去不再来。且把锦心埋^⑦常将笑口开。荣枯利害，丢搭在九霄云外。

《朝元歌·春游》是明代散曲第一大作手冯惟敏创作的一组八首散曲。题中 “朝元”,即朝拜玄女之义，玄女即道教传说中的神女，这里代青楼美女。题中 “春游”即 “游春”,这是文人冶游青楼的隐语。八首中每首首句均以花、柳开头，花、柳，即代青楼女。从题目到曲子，冯惟敏大量使用道教词语如“洞天福地”、“蓬莱”、“瑶池”等，来描写自己在青楼冶游中，表面欢乐、实则悲愤的沉痛情感生活。
冯惟敏散曲向以歌咏民生疾苦、揭露社会弊端、鞭挞政治黑暗、讽刺官场丑恶等积极的社会内容著称，而《朝元歌》 却是吟咏风月的艳曲，这两方面，不仅不互相矛盾，还是相辅相成的两个侧面。冯惟敏有较进步的政治思想，他在直隶当知县时，曾严厉打击豪强权贵，“贫民以为德，而豪右谤四起矣”(李维桢《大泌山房集·冯氏家传》) 。因此他连遭贬斥，怀着理想无法实现的悲愤，在故乡海浮山下度过晚年。中国的文人士大夫，在政治理想无法实现、思想苦闷时，常寄情声色山水，以求精神上的平衡。冯惟敏的《朝元歌·春游》 就是这种精神状态的产物。
第一首前四句，写青楼深院，春夜黄昏，在一个云锦铺迭的暖阁，这是正在进行的宴饮的环境。一曲唱完，大家干杯。一曲连一曲，一杯又一杯，酒冷了再热，菜少了再加，所以“只吃的玉山趔趄，东倒西斜” ,颇有醉生梦死，十分颓废的模样。男的“玉山趔趄”,使青楼美女吓怕了，所以“红裙手扶娇又怯”。结尾四句点出了作者只求一醉的原因： “世路下坡车，名缰缠腿蛇。”“下坡车”,直往下冲，原来世风日下，作者为此感到深深的、无法摆脱的苦闷。名缰利索，犹如“缠腿蛇” ,使人无法动弹。认识了这一点，所以作者表示“再不想封侯功烈” ; 立功立业，分封公侯，就是作者心目中的“名缰” ,现在抛却这些，只求在青楼消磨日月。要注意，封建时代，文人想“封侯功烈”,还表示着事业上的进取精神。但是作者在仕途中想凭正直的心，为平民百姓着想，企图顺着这条路“封侯功烈”时，却遭到了严重挫折，所以他悲愤填膺，只求在红灯绿酒中忘却痛苦了。
第二首前四句也描写青楼上良夜狂欢场景。不过，这一首中的男性形象不是醉得“玉山趔趄” 的形象，他十分清醒。尽管酒席宴上贪欢留恋，如醉知痴，笑得发狂，美女香腮上已泛出“红沁” ,作者却说“越展胸襟，时人怎知方寸心！ ”越是有理想，有抱负，时人越是不理解，这岂不叫英雄格外悲愤！所以结尾又归结到且尽眼前一杯酒，及时行乐只寻春，“无拘无禁，贪恋那功名做甚”。表面看来是及时行乐，背后却被无法施展抱负的痛苦纠缠着。
第三首写得更颓废，作者沉醉在青楼花柳，风月情场，迷恋于阳台楚台，云情雨意。作者为这种享乐哲学寻找了两条理由： 一是爱山情海中，“一刻千金难买”; 另一条理由是“青春一去不再来”,应及时行乐。“且把锦心埋，常将笑口开”——这一句表面是追求及时行乐，笑口常开，但其前提是“且把锦心埋”: 忘记自己的胸襟抱负，忘记自己的锦心绣口——这是封建社会中仁人志士的变态。其实质与政治腐朽、“世路下坡车”有关。
我们欣赏这三支曲子时，要抓住隐藏在其中的两种思想： 一是及时行乐，尽情享受，沉迷于红灯绿酒，留恋于花柳风月； 另一种是世风日下，壮志来酬，内心感到无限凄凉与悲愤，所以不想封侯，不恋功名，把“荣枯利害，丢搭在九霄云外”。理想的破灭，时局的腐败是因，及时行乐，享受爱情是果。这是中国士大夫普遍具有的心理状态，《朝元歌·春游》是很有代表性的。
这三支散曲，构思时常采用对比的手法： 作者把表面的欢乐与内心的悲愤交织在一起，造成强烈的对比，发人深思。语言既雅致又俚俗 为突出散曲俚俗化的语言特色，作者把许多口语插入曲中，如“贪恋那功名做甚”,“丢搭在九霄云外”等等，因而，这三支曲子的用语具有豪爽，流畅、俚俗、生动的特色。作者在用词上，运用了许多传统的高唐系列词语，如阳台，楚台、云雨、花柳等等，因而这三首散曲又具有典雅、古色古香的特点。散曲在明朝是入乐可唱的，是当时的流行歌曲。冯惟敏抓住了当时文人的普遍心理，抒写他们的悲欢，语言上又如此美，因而，无疑这些曲子在明朝有极大的艺术感染力 即便在今天欣赏，也是极有价值的艺术品。