有国家者要知真正祥瑞，真正祥瑞者，致祥瑞之根本也。民安物阜，四海清宁，和气熏蒸而祥瑞生焉，此至治之符也。至治已成，而应征乃见者也。即无祥瑞，何害其为至治哉！若世乱而祥瑞生焉，则祥瑞乃灾异耳。是故灾祥无定名，治乱有定象。庭生桑榖未必为妖，殿生玉芝未必为瑞。是故圣君不惧

【名句】有国家者要知真正祥瑞，真正祥瑞者，致祥瑞之根本也。民安物阜，四海清宁，和气熏蒸而祥瑞生焉，此至治之符也。至治已成，而应征乃见者也。即无祥瑞，何害其为至治哉！若世乱而祥瑞生焉，则祥瑞乃灾异耳。是故灾祥无定名，治乱有定象。庭生桑榖未必为妖，殿生玉芝未必为瑞。是故圣君不惧灾异，不喜祥瑞，尽吾自修之道而已。不然，岂后世祥瑞之主出二帝三王上哉！

【译文】拥有国家的人应该知道什么是真正的祥瑞，真正的祥瑞，就是能带来祥瑞的根本。民安物阜，四海清宁，和气熏蒸，祥瑞就会出现，这是达到最完美政治的征兆。完美的政治形成了，祥瑞的征兆就会出现。即使没有祥瑞，对完美的政治也没有什么妨害。如果乱世而出现了祥瑞，这祥瑞就是灾异。因此说灾异和祥瑞并没有固定的名称，而治世和乱世却有固定的景象。朝廷上长出桑榖未必是妖，殿堂上长出玉芝未必为瑞。因此圣明的君主不害怕灾异，不喜欢祥瑞，只是尽到自我修治的办法而已。如果不是这样，后世曾出现祥瑞的那些君王难道比古代的二帝三王还贤明吗？