“有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙渊之利，乃可以议于断割。”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙渊之利，乃可以议于断割。
释义	有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙渊之利，乃可以议于断割。【名句】有南威^①之容，乃可以论于淑媛^②；有龙渊^③之利，乃可以议于断割^④。【注释】①南威：古代的美女。②淑媛：美女。③龙渊：即龙泉，古代的宝剑名。④断割：切断宰割，引申为锋利。句子的意思说：有龙泉一样的宝剑，才可以评论别的剑是否锋利。【释义】有南威般的美貌，才可以议论别的美女是否漂亮；拥有龙泉宝剑，才能评论别的剑是否锋利。【点评】批评那些自己没有才干，却诋毁别人的文章与才学的人。参考文献曹植《与杨德祖书》
随便看	人之有过，辄面折之，而退无后言。人之材有小大，而志有远近也。人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。人之犯小过，愧怍悔恨如犯大恶，夫然后能改过。“无伤”二字，修己之大戒也。人之生也柔弱，其死也坚强。人之生气之聚也，聚则为生，散则为死。人之生，其犹水也，水凝而为冰，气积而为人。冰极一冬而释，人竟百岁而死，人可令不死，冰可令不释乎？人之病在乎好谈其所长，长于功名者，动辄夸功名；长于文章者，动辄夸文章；长于游历者，动辄夸其所见山川之胜；长于刑名者，动辄夸其谳狱之情。此皆露其所长，而不能养其所长者也。惟智者不言其所长，故能保其长。人之相知，贵在知心。人之相知，贵相知心。人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。人之知识，若登梯然。进一级，则所见愈广。人之知识，若登梯然，进一级，则所见愈大。人之禀气，或充实而坚强，或虚劣而软弱。充实坚强，基年寿；虚劣软弱，失弃其身。天地生物，物有不遂；父母生子，子有不就，物有为实，枯死而堕；人有为儿，夭命而伤。使实不枯，亦至满岁；使儿不伤，亦至百年，然为实、儿而死枯者，禀气薄，则虽形体完，人之精神有限，过用则竭。人之老也，形益衰，而智益盛人之耳目，曷能久熏劳而不息乎？精神何能久驰骋而不既乎？是故面气者，人之华也，而五藏者，人之精也。夫面气能专于五藏而不外越，则胸腹充而嗜欲省矣。胸腹充而嗜欲省，则耳目清，听视达矣。耳目清，听视达，谓之明，五藏能属于心而无乖，则志胜而行不僻矣。志胜而行人之能以翰墨辞艺行名于当时者，未尝不成于艰穷而败于逸乐。人之行莫大于孝。人之行莫大于孝。人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。人之过误宜恕，而在己则不可恕。人之邪正，必谨于所习。习与正人居则正，习与不正人居则不正，此前贤之至论，万世之明戒。人之饥，所以不食乌喙者，以为虽偷充腹而与死同患也。人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。

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