曹丕 ·黎阳作诗三首 (选二) ·其一

朝发邺城，夕宿韩陵。霖雨载途，舆人困穷。载驰载驱，沐雨栉风。舍我高殿，何为泥中？在昔周武，爰暨公旦。载主而征，救民涂炭。彼此一时，唯天所赞。我独何人，能不靖乱？

曹丕《黎阳作诗》共三首。两首四言，一首五言。这里赏析的是第一首。据《三国志》武帝本纪和文帝本纪记载，曹操在当年统一北方、征讨袁绍的战争中，曾多次用兵黎阳。其中以建安八年 (公元203年)用兵规模最大。曹丕诗盖作于是年。其时丕从军行征，年仅十八岁，风华正茂，英姿勃发。这般豪情壮志都生动体现在诗行中了。

黎阳，汉置古县。黎山在其南，黄河经其东。形势险要，为兵家必争之地。地因山取黎，因水取阳。在城西南有仓，亦称黎，相传为当年袁绍聚囤军粮之所。其地在今河南浚县境内。诗先从征行所经之地写起。“朝发邺城，夕宿韩陵”。邺城在今河南安阳境内，韩陵即韩陵山，在安阳东北约十七里处。两地相距不远，却是朝发、夕宿，暗示了征行的艰难。与所谓“朝游江北岸，日夕宿湘沚” (曹植 《杂诗》)，“旦辞黄河去，暮至黑山头” (《木兰诗》) 之神游、飞度，语似同而义实相反。接下 “霖雨”、“困穷”、“沐雨栉风”具体描绘了风雨交加、泥泞满路的情况。“载驶载驱”则高度赞扬了士兵们不畏艰险，奋勇前进的精神。这与 “我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛”(《诗经 ·东山》)、“今我来思，雨雪霏霏”(《诗经 ·采薇》)所描绘的情调是截然不同的。

“舍我高殿，何为泥中？在昔周武，爰暨公旦。”我们为什么放着高殿大厦不住，在这泥泞中奔波？因为当年的周武王和周公旦不辞劳苦东征的事迹，早已给我做出了榜样！这里提到周武王和周公旦，决不是突然的。这一方面和曹操好自比周公 (如《苦寒行》：“悲彼东山诗，悠悠使我哀”、《短歌行》： “周公吐哺，天下归心”)有关，另一方面亦和黎阳地名有关。按，黎原殷朝属地，商末为周文王所灭，《尚书》：“西伯既戡黎”，即记载此事。周武王建立周朝后，周公旦曾帮助成王平乱东征。旧说《诗经·东山》即咏东征事。曹操常自比周公，实际上正是他当辅佐汉献帝，四处征伐平乱的写照。曹丕正是把曹操这次征黎阳之行视为周公当年东征一般的。故巧借地名，咏周公以颂今，用意十分明显。说巧借地名援事，是因为黎与黎阳在古代并不是指同一地方，黎在今山西长治境内。然读者自不可拘泥名称，埋没了曹丕的良苦用心。

“载主而征，救民涂炭。彼此一时，唯天所赞。”四句将古今融合起来，表达了对这次出征的态度。载主，可理解为戴主、拥主。救民，是说此征的正义。彼此一时谓古代周公、今天曹公所作所为一样，都是按天的意志行事，得到天助。曹操当时“挟天子以令诸侯”，奉帝命征伐，都被曹氏集团视为周公式的行动。故曹丕将这次征袁绍之役称作是“救民”、“天赞”。这种心态我们可以从曹操的《让县自明本志令》一文中清晰地看出。曹公说：设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！这不正可以印证曹丕此时的心态吗？ “我独何人，能不靖乱？”这句话最清楚不过地说明了曹军欲 “替天行道”面目。靖乱者，替天子平定叛乱也，是讨逆，是伐不义。故“靖乱”二字最能体现曹氏集团的政治立场、用兵方针。

此诗之妙，全在咏古喻今，措辞不露关节，而能表达胸襟。开头朝发、夕宿二句提示一段艰难行征，亦基为高超。这在纪征行诗中，还是不多见的。若将此诗作《东山》、《采薇》来读，则误解了诗人的主旨。