《战城南》

战城南

战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌： “且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激，蒲苇冥冥，枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北！禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！

《战城南》是一首诅咒战争，哀悼阵亡将士的民歌。属乐府《鼓吹曲辞》，乃《汉铙歌十八曲》之一。大约为西汉时期的作品。

“诗言志”。自古诗人注重感情，借诗言志。此篇叙战阵之事的民歌，正是带着一腔热泪、满怀义愤，生动地再现了两千多年前一场激战后尸横遍野的惨景，愤怒地控诉了战争给人民带来的灾难。字字句句都凝结着阵亡将士的血和泪，那哀怨的情调，具有撼人心魄、催人泪下的感人力量。全诗可分四层意思：

第一层从“战城南”到“腐肉安能去子逃”。作为叙事诗，一开始即点明了战争发生的地点： “战城南，死郭北。”城南、郭北是互文见义。言城南、城北都发生激战，到处都是战死之人。将士们转战城南城北，几番厮杀却敌后，终于为国捐躯，尸抛荒野之中。可悲的是，生前杀敌立功，死后无人埋葬，反而成了乌鸦的口中美食，真是人间悲惨的一幕。此中一个“可”字，表现了诗人的愤激之情。清人李因笃说： “可字下得惨甚。”道出了诗人作诗之旨。这是无声的怨怒，无泪的悲痛。目睹乌鸦抢食将士们尸体的惨景，诗人悲痛至极，忽生奇念：可否让乌鸦为客死异乡的将士们举行招魂葬礼？于是他用拟人法和乌鸦对话： “为将士哭嚎吧！他们战死荒野，谅必无人埋葬，你们(乌鸦)先为他们招魂后，再吃它的肉体也不迟。难道腐烂的尸体还能逃离你们之口吗？”

按照我国古代风俗，对新死之人，都要举行招魂之礼，招魂时且哭且说，谓之嚎。此诗的“豪”通嚎。请乌鸦为人招魂，于情理不通，可正是这种不通之理，恰成不同凡响的艺术效果，有鬼斧神工之妙。人不能为之而使鸟兽为之，于荒诞之中，寓含难言之恸，从而更加重了诗句的悲剧色彩。

第二层从“水深激激”到“驽马徘徊鸣”。诗人的视线由人转到周围的景物，眼前出现了一幅荒凉凄楚的景象：清冷的流水，昏昧幽寂的茫茫苇丛；泯无人迹的战场上，骠悍的骏马战死了，只剩几匹受伤的劣马漫无目的地游荡着，似乎在寻找它们死去的主人，又似乎为自己的命运发出几声悲鸣。 “枭骑”即骁骑，驽马指劣马或是受伤的战马。此处以马喻人，英勇的战士牺牲了，庸碌之人还在偷生。唐代大诗人李白的《战城南》中有“野战格斗死，败马号鸣向天悲”正是此景写照。这里叠字的运用恰到好处。 “激激”的水声反衬出战场的宁静死寂；蒲苇的“冥冥”之色更加重了蒙眬、黑暗的格调。从河水、蒲苇到枭骑、驽马无一处写人，然无一处不寄托诗人对死难将士的深沉怀念。战争是空前的惨烈，战争给人民带来的灾难不仅是战场上的死亡。第三层从“梁筑室”到“愿为忠臣安可得”。正是反映了战后余波罩在人们头上的阴影。 “梁筑室，何以南，何以北！”愤怒指责了连年战争不仅给人民带来深重的灾难，并使整个社会动荡不安。 “梁”即桥梁，川梁可通南北，筑室其上，严重阻碍了交通。人们无法南来北往，生活极为不便。由交通问题，自然联系到农业生产。在此种混乱的情况下，百姓何以耕作呢？诗人似乎是站在君主的立场上发问： “禾黍不获君何食？”问得有力，问得巧妙。战争不息，农物不获，百姓饿殍遍野，君主您又能享用什么呢？问的是君主，实则替百姓喊出不平之声。不容辩驳，连续发问： “愿为忠臣安可得？”这种貌似尽忠的谏言，实乃对君主的谴责、指斥。一句比一句含蓄、深沉、有力。

最后一层从“思子良臣”到“暮不夜归。”这里似虚而实。表达了对战死者的深深怀念。 “子”即良臣。同指死去的将士们。一个“诚”字寄托了诗人无限的深情。良臣之所以值得思念，是这些国家的好儿男，早晨出征时还是生龙活虎一般，傍晚却不见他们回还。将士们哪里去了？不禁使人想起野死不葬乌可食的战场。 “可怜无定河边骨，曾是深闺梦里人”这种联想与开篇的写实遥相呼应，更加引起人们的深思，激起对发动战争造成悲剧的统治者的无比仇恨。

《战城南》在艺术上独具特色。以静写动，以景照人。他不直接写战争的残酷激烈，却处处显出刀光剑影、激烈厮杀的痕迹；诗中无一处写人的活动而处处离不开人的真情实感。全诗有点有面，点面结合。借叙事以抒情，借写景而塑造深邃的意境。此篇着墨不多，融汇了丰富的内容，凝聚了深刻的含义。