无著世亲讲唯识

大约在公元四世纪，北印度富娄沙富罗国住着一户姓㤭尸伽的大户人家。 父亲是位国师，母亲名叫比邻持，有三个儿子。老大叫无著，老二叫世亲，老三因母起名，叫比邻持子。这三人后来皆出家学道，信持佛法，成了佛教有名的高僧。最初，兄弟三人皆于小乘佛教说一切有部出家，老三比邻持子据说修成了阿罗汉果，终其一生信持有部。老二世亲的学问胆识都很大，他曾潜入罽宾国，偷学《大毗婆沙论》,著成《俱舍论》,成为说一切有部中学问最高的人。他不偏执一家之言，对小乘各派教义都非常熟悉，且能公平对待，以理取舍。因而，人们都称赞他“妙解小乘”。但世亲也有自己的偏见，他不满意大乘，经常在讲经说法时宣称，大乘佛教非佛所说，而是魔说，是邪门歪道。以世亲的学识声誉，他的言行对大乘佛教是极其不利的。
此事急坏了世亲的长兄无著。无著本来也是小乘佛教说一切有部信徒，随有名的宾头罗法师学习小乘空观。他在学习中意识到，小乘空观于理未尽，尚有难通之处，便去找弥勒菩萨求教。弥勒菩萨是佛教传说中的人物，一直住在兜率天宫中，要待机缘成熟，才来人间说法传教。据说无著为了弄通佛教的道理，以神通力飞赴兜率天宫。弥勒为他解释了大乘空观，使他由此大悟。从此，无著便开始改信大乘佛教，致力于大乘佛教的传法事业。当他听到世亲诋毁大乘的言论后，忧心如焚，想方设法感化世亲。那时，无著住在富娄沙富罗国，世亲住在阿输阇国，无著派人去请世亲，假借病危，兄弟最后相见一面。世亲听信，不敢怠慢，当晚，便赶到无著家窗前，只听无著的声音自屋内朗朗传来，正在念诵大乘佛教的《十地经论》,根本不似病危之人。世亲心中纳闷，进屋后急忙询问长兄的病情。无著说：“我患的是心病，只因你不信大乘，诋毁大乘，已种下恶业，将来难免于恶道中受苦轮回。我为此愁苦万分，可以说是块大心病了。”世亲见长兄如此说法，心中惊恐，急忙请无著为他解释大乘佛教教义。听完无著的解释后，明白大乘教理胜过小乘。自此，世亲便以无著为师，潜心研究大乘教理，改信大乘了。
传说，世亲后来想起自己昔日的所作所为，心生恐惧，害怕因此堕入恶道，轮回受苦。他对无著说：“我昔日诋毁大乘，全是因为长了舌头。所以，我想割下舌头，以示忏悔，不知这样能否消灭恶业。”无著回答说：“你原来犯的罪实在太大了，既使你有一千条舌头，都割下去，也不能消灭你的恶业。你的恶业既由舌头而生，自然要用舌头去灭。你如能诚心诚意宣扬大乘，以前的恶业就能灭掉。”世亲听从长兄的劝告，自此便一心一意宣扬大乘，终于将大乘佛教推向一个顶峰。
无著、世亲所倡导的大乘佛教，与龙树、提婆等人倡导的大乘中观学说迥然不同。中观学说认为，世间万物本性上是空，因缘和合假名为有，所以，人对事物的看法不能执著于有，片面强调它的存在；也不能执著于空，片面强调它的不存在；只有结合空与有两个方面，即执取中道，才是认识事物的正确方法，他们的学说因而被称为“中观学派”。无著与世亲提倡的大乘佛教主张“万法唯识”,认为世间万物都是“识”变现出来的，万物虽虚假不实，“识”却是真实的，永恒存在的，因此他们这一派的学说被称为“唯识学派”。也因他们重视瑜伽修行，又被称为“瑜伽行派”。此派后来传承极广，先后出现亲胜、火辩、德慧、安慧、陈那、护法、戒贤、法称等著名论师，在印度佛教史上影响极大。