新学伪经考

原名《伪经考》。思想著作。十四卷。清康有为撰。成书于清光绪十七年(1891年)。
康有为，原名祖诒，字广夏，号长素，又号更生。生于清咸丰八年(1858年),卒于民国十六年(1927年)。广东南海县人。又称康南海和南海先生。曾讲学于广州长兴里、卫边街邝氏祠等处，宣传其变法理论。甲午战争失败后，在北京发动“公车上书”,并提出“拒和、迁都、变法”三项主张。光绪二十一年中进士，并授工部主事之职。戊戌变法失败后，曾流亡到日本、加拿大、欧洲、印度等地。《新书伪经考》是作者为宣传变法维新所作的理论准备。其他著作还有《孔子改制考》、《大同书》等多部。
《伪经考》十四卷，自序一卷附于首。
该书继承经今古文学的传统，托古改制，为变法维新作舆论准备。著者吸取并发展了当时经学家廖平《今古学考》的论点，佐以历史考证、对史书记载的书法进行纠谬、辨伪。该书考秦始皇焚书、坑儒后，六经并未全亡。他说：“坑焚之后，尚有荀卿高弟‘知《六艺》之归’李斯其人者为丞相。死于陈涉反后，坑焚至汉兴为日至近，博士具官，儒生具多。即不焚烧，罪仅城旦，天下之藏书者尤不少，况萧何收丞相、御史之图书哉！丞相府图书，即李斯所领之图书也。‘斯知《六艺》之归’,何收其府图书，《六艺》何从亡缺！何待共公坏壁忽得异书邪？事理易明，殆不待辨。”这说明，虽然秦始皇焚书坑儒，但还是有许多书流传于世，许多儒生均有《六艺》之记载，因而不可能如刘歆所说那样均已亡佚。因此，作者进行了较严密的考证。先考《汉书·艺文志》、《史记·经说》,再考《汉书·河间献王鲁共王传》、《汉书·儒林传》、《汉书·刘歆王莽传》。从而考察伪经传成情况，作出《伪经传授表》。然后还对其他书中的一些内容进行纠谬。如《经典释文纠谬》、《后汉书·儒林传纠谬》、《隋唐经籍志纠谬》等三卷。最后附《尚书篇目异同真伪表》。作者在第十四卷《刘向经说足证伪经考》中说：“汉大儒领袖当时，传书今日者，自史迁外，董仲舒、刘向而已。孔子改制，统于春秋；仲舒传《公羊》,向传《谷梁》,皆博极群书，兼通六艺，得孔子之学者也。然考孔子真经之学，必自董子为入门，考刘歆伪经之学，必以刘向为亲证，二子者各有宜焉。”又说：“盖人以为《七略》出于刘向而信之，不知其尽出于歆也；又以为《别录》出于刘向而信之，不知其亦伪于歆也。然歆之作伪，自龚胜、公孙录以来，人多疑之，但不知其偏伪群经；故东汉校书高才莫不尊信，终以托于中秘，莫得而攻焉。”这段文字说明了刘歆之伪经为什么这么多年没有被攻破的原因。
《伪经考》一书承袭“龚魏”今文经学的传统，考辨真经，断以己志，阐发六经“微言大义”。从中为变法寻求古圣人的根据，并制造舆论，曾在历史上产生较大影响。
该书初刊后，各地翻刻很多。清政府曾两次下令禁行。民国六年(1917年)重刻出版，更名《伪经考》。民国二十年(1931年),北京文化学社出版标点本，复改今名。一九五六年古籍出版社出新本。另有中华书局根据一九五六年本于一九八八年重印本。