文面文身和去毛拔牙之俗

一提到台湾土著民族，人们不免很快联想到他们的文面和文身的习俗。其实，文面文身并不是所有台湾土著民族都有的习俗，台湾土著民族包括十几个部分，各部分之间在语言、风俗和生活习惯方面均不相同，这十几个部分中，只有泰雅人、排湾人等的一部分男女才有文面文身的风俗。在泰雅人中，人们可见到不少男人在前额上部和颚下中间，各刺有长宽如一节手指般的蓝色印记，那就是文面。按习惯，泰雅男人凡进入壮年期，都要在脸上刺文，文的形状不尽相同，据说刺直线的蓝文者表示勇敢，这种文告诉人们，他已杀过敌人，立过功，泰雅女人的刺文，则多从两旁颧骨、耳朵间到嘴角。按习惯，泰雅女子，凡月经来潮后即要刺文，表示已进入成年期，女子脸上的刺文有宽狭粗细之分，据说宽且细的文表示身分高；狭且粗的文，表示身分低；也有人脸上刺斜文且蓝色者，表示勤劳、贤良、高贵。
除了泰雅人，台湾土著民族中还有排湾人、萨斯特人等也有刺文的风习，但不是都在脸上，有的在背上，有的在胸部，也有在手上或脚上的。这些可称为文身了。文身一般不是线条，而是图案，或人像或动物形状，或花草之类。
文身是从文面发展过来的，而文面则是同黥面或黑面有关。黥面在我国大陆古代曾是用以惩罚犯人的一种标志，后来在一些少数民族中被看成勇敢行为，有人加以模仿。黑面在台湾土著民族中曾是少女出嫁时的一种装饰。它的起因在泰雅人中有个传说：古时台湾深山里只有姐弟二人，他们相依为命，日子久了各都长大成人，有一天姐对弟说，你长大成人了，也该成家了，我为姐的替你打听过，某处有个洞，洞里有一女子，也未成亲，你可去求她结为夫妇。说完之后，其姐用黑粉涂脸，先到该洞中，而后其弟来，不知乃其姐，两个相遇结为夫妇。据说以后该族女子出嫁总是先把脸涂黑。鲸面、黑面的进一步发展，去黑而刺纹脸上，成了文面，而文面的发展又有了文身。
文身虽然是一种风习，但也常是爱情生活中的一部分内容。《番社采风图考》中载，台湾“番族”以针刺肤渍，以墨汁涂之，遍体青纹，有如花草锦绣、台阁之状。刺时殊痛楚，甚至有伤生者，但他们以此为饰，女子以此愿求婚媾，故相尚焉。文身同爱情有关也有传说。有一对情人苦于大蟒为害，男的欲别女而去为众除害，别时在臂上刺了女的形像以示吉利；女的亦在臂上刺了男的形象以示忠于爱情。后来当男的去除大蟒时，女的被土官抓走，土官欲侮辱她，女的坚贞不屈，最后男的回来救了她，两人同上玉山永结伴侣。以后人们怀念他们俩，学习他们俩，把他们俩的形象刺在自己身上，于是文身法遂风行起来。
这种文面文身的刺纹多涂以靛兰或墨汁，呈现青色，历久不退，对此，人们也叫“雕青”、“雕题”或“刺墨”。这种文面文身习俗，在台湾有相当久的历史了，清初杭州人郁永河在其《土番竹枝词》中曾写过：“文身旧俗是雕青，背上盘旋鸟翼形。”
文面文身不仅台湾有，世界各国都曾流行过，在我国大陆更不用说，这种刺文有着悠久的历史，在南方各省的少数民族中，特别流行。其原因，或出自图腾崇拜，或为防止野兽之害，久之成为装饰，传进台湾之后，在开头相当长的时间里也多是避免野兽之害，故多以墨鲸手，为虫蛇之文。
与文面文身习俗一起的还有去毛和拔牙习俗。这在泰雅人、布农人、朱欧人那里均可见到。去毛就是剃去或拔掉眉毛、胡子、腋毛、阴毛等；拔牙也叫打牙，是将左右两枚亚门齿去掉，或将侧门齿各去一枚，也有拔去侧前齿和大齿的。去毛不难，各人可自己做，拔牙就不那么容易了。一般要在小时候由父母来做。大体在小孩八九岁到十二三岁时进行，也有的在男子猎得人头时以拔牙为记，视为英雄。
拔牙的做法，各部分人不大一样，一般说在拔牙之前都要先向祖宗灵前祈祷一番，以求保佑顺利拔牙。拔时有的应拔之牙先用木片挟住，然后以锤子击之，使牙摇动，在这基础上再用一根树枝的两端缚以麻绳扣住要拔的牙，拔者紧握树枝用力拔出。有的则先将要拔牙的人眼睛蒙住，而后由三
个人一起施拔：一人抱其头，一人压其手脚，再一人先将要拔的牙露出口外，而后用事先准备好的锤子猛然敲之，使该拔之牙即刻脱落下来。接着在拔去的牙槽内涂以火坑烟灰，用以止血。为防止其他牙齿挤压倾斜，通常都在拔去牙的部位塞上木片或其他硬物。拔下的牙或抛出门外，或埋于屋檐下，也有的交订婚的对方加以保藏，以示珍重。拔牙是件极痛苦的事，但因系习俗，人们忍痛为之，多把它看成是人生的重要一关。据考证，拔牙之俗乃自大陆传入，晋人沈莹写的《临海水土志》中，已有夷州(台湾)妇女“缺去前上一齿”的记载，可见早已成习。