放雉

　　万物爱生还， 凌霄刷羽翰。
自经罗网苦， 益觉天地宽。
文采无夸耀， 飞翔得便安。
故山谐伴侣， 不羡女床鸾。

雉，即野鸡。“放雉”,为被放生的野鸡。此诗开篇即以“万物爱生还”一句写被放生的雉的欣喜之情，这里的“万物”无疑也包括雉在内。万物皆喜欢活着放出罗网，雉又何尝不是如此呢？第二句的“凌霄刷羽翰”即具体描写被放生的雉是多么喜悦！在碧天云霄之上，雉上下飞翔，梳整着被罗网束缚之日弄得凌乱的羽翼。“自经罗网苦，益觉天地宽”二句写生还雉鸡的感悟，此二句也是全诗的警语。“罗网”之苦既已饱尝，“天地”之宽倍感深切。此“苦”此“宽”乃相辅相成；不经罗网之苦，则不会益觉天地之宽；益觉天地之宽，方更知罗网所苦。“文采无夸耀，飞翔得便安。”雄性雉鸡的羽毛非常漂亮，因此，雉羽可作为装饰品，自然也是雉鸡身上最值得炫耀的地方。可是，历经罗网劫难得以生还的雉鸡，觉得昔日常常作为炫耀之处的羽毛也不再值得夸耀，能够在空中自由自在地飞翔便是最大的快乐了。“故山谐伴侣，不羡女床鸾。”联系“凌霄刷羽翰”、“文采无夸耀”、“故山谐伴侣”数句，此生还之雉鸡当为一雄雉。“故山”,故乡之山。“女床鸾”,即女床山的鸾鸟。《山海经·西山经》:“(钤山)西南三百里，曰女床之山，……有鸟焉，其状如翟而五彩文，名曰鸾鸟。”鸾鸟是凤属之鸟，且在女床山上；可是，生还的雉鸟却认为如能与自己的伴侣生活在一起，就不用羡慕女床山上的鸾鸟。诗中以此形彼，强调了生还后与伴侣共同生活的乐趣。
酷爱自由是生物的天性。“放雉”的“飞翔得便安”,正是因为它懂得了自由的可贵。雉鸟是如此，人更是如此。
苦与乐是相对的。未入罗网，不罹罗网之灾，此雉鸡未必懂得天地之宽；经历了罗网之苦，方会益觉天地宽广。其实，天地在雉鸡遇劫与生还之际并未发生变化，宽与窄，苦与乐，都是相对而言的，都是一种主观感受。有比较才有鉴别。许多平平常常的东西，我们平日并不会感到它的可贵，诸如青春、健康、自由、时间等，只是在我们失去它们之后，才会感到它们的可贵；但是，到了此时才注意去珍惜它们，已经是为时过晚了，代价也太大了。明白此理，我们将会生活得更加聪明，更加快乐。