摄生

　　保国释外惧， 摄生留小疾。
朽索驭羸马， 徐行百无失。
中疏固其卫， 获少靳其出。
割欲如守疆， 谨身如缚律。
不读黄老书， 渊冰宜战栗。

“摄生”,即养生，本诗所讲即养生之道。
首句的“保国释外惧”为养生之比，保卫一个国家必得消除对外敌的惧怕心理，保养生命亦得消除对疾病的畏惧心理。不但不能怕患病，而且为了提醒自己时时注意保健，还必须在身上留点小病，这就叫“摄生留小疾”。留点小疾病，正是为了能提高警惕。自恃强健，每易伤生，因为强健者往往忽略养生。
“朽索驭赢马，徐行百无失。”二句为养生之又一比。“朽索”,为腐烂的绳子；“羸马”,为瘦弱之马。用一条腐烂的绳子作为缰绳去驾驭一匹瘦弱之马，自然不敢急速行进，唯其徐行慢走，因此其安全系数最高，可谓百无一失。而此二句正是“中疏固其卫，获少靳其出”二句之比。如同“朽索”“羸马”须徐行，人体五脏若是亏损则应特别注重保护精气，吸收减少则应珍惜消耗。“中”,指内脏。“疏”,亏损。“卫”,中医指人体的精气，也即营卫。“靳”,吝惜。
“割欲如守疆，谨身如缚律。”为了养生，必得节制直至割除欲望，而节制和割除欲望必得如保卫边疆一样十分坚决，绝不动摇；为了养生，必得细心照料身体，而保养身体又如同遵守法律一样一丝不苟。 “缚律”,即缚于律，为法律束缚，也即遵守法律。
(诗·小雅·小旻》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”“黄老”,乃黄帝、老子，道家尊他们为鼻祖。“黄老之书”,即道家之书。道家历来看重养生，并且强调清心寡欲，同时又能达观看待生死。因此，读黄老之书，自可奉身养性，获得心理上的平衡。反之，不懂得养生之道，恋生惧死，则会“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
此诗讲养生之道，颇有可资借鉴之处。一是“摄生留小疾”。“小疾”存在，必然心存警惕，这就提高了养生的自觉性。二是谨慎地保护生命。生命是顽强的，也是脆弱的，生命需要保护。只有保护生命，才能使它不致夭折。三是达观地对待生死。一方面要小心保护生命，一方面达观地看待生死。恋生惧死，以至于整日“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”,这种心理本身就不利于养生。