捣衣诗

　　孤衾引思绪，独枕怆忧端。
深庭秋草绿，高门白露寒。
思君起清夜，促柱奏幽兰。
不怨飞蓬苦，徒伤蕙草残。
行役滞风波，游人淹不归。
亭皋木叶下，陇首秋云飞。
寒园夕鸟集，思牖草虫悲。
嗟矣当春服，安见御冬衣？
鹤鸣劳永叹，采菉伤时暮。
念君方远游，望妾理纨素。
秋风吹绿潭，明月悬高树。
佳人饰净容，招携从所务。
步栏杳不极，离家肃已扃。
轩高夕杵散，气爽夜砧鸣。
瑶华随步响，幽兰逐袂生。
踟蹰理金翠，容与纳宵清。
泛艳回烟彩，渊旋龟鹤文。
凄凄合欢袖，冉冉兰麝芬。
不怨杼轴苦，所悲千里分。
垂泣送行李，倾首迟归云。

乐府有《捣衣曲》,后人多有仿作。捣衣，乃思妇捶布裁衣以寄远人也。此诗五首，就是以此为主旨，写思妇的孤愁和对丈夫挂念、盼归之情。丈夫“行役”在远地，妻子在家承受孤苦和家务劳作，捣衣寄远，期待丈夫归来。
第一首写妇人秋夜思夫，感伤青春易逝。独枕孤被引起思绪和惆怅，深深的庭院长满绿色的秋草，高高的门楣凝聚着白露寒气，如此凄清之夜，思念远方的丈夫，不能入眠，只好援琴抒怀。“幽兰”,琴曲名。宋玉《讽赋》云：“臣援琴而鼓之，为《幽兰》《白雪》之曲。”结处“不怨飞蓬苦，徒伤蕙草残”两句，是说不抱怨终日的劳苦，只是伤感青春将逝。“飞蓬”,即蓬草，遇风飞旋。“蕙草”,俗名“佩兰”,花有香气。以飞蓬、蕙草比兴，生发感叹。
第二首写妇人担心丈夫劳苦，挂念他的冷暖。在远处服劳役，虽然止息了纷难，但人去却长期不得归来。“风波”,喻纷难之事。白居易《除夜寄微之》有“世路风波仔细谙”之句，可参证。“亭皋”两句，是说水边的树木萧萧叶落，高原之上秋云飘飞。“亭皋”,水边之地。“陇首”,指西北高原之地。乐府有《陇头流水歌》,写征人行经曲折高峻的陇坂之艰辛。此两句是想象丈夫“行役”之地，秋风萧索，天气渐冷。“寒园”以下四句，是说园中群鸟寒夜聚集，草圃秋虫发出悲鸣，可叹的是丈夫想必还穿着春衣，何时才见到御冬的衣服？ “嗟矣”,感叹声。
第三首写妇人家务劳神，无人相慰，心中苦闷。开头两句，鹤鸣劳人叹息，采绿使人伤感时暮。“鹤”,一作“鹳”。“菉”,同“绿”。“思君”两句，是说丈夫正在远方服劳役，自己当勤于纺织。“望”,一作“贱”。“徭”,指“徭役”,古代国家强迫农民从事无尝劳役。“纨素”,精白的细绢。“秋风”两句写景，秋风绿潭，明月高树，天气清明。最后两句，是妇人梳妆净容，招携幼小，安于从事持家劳务。
第四首写妇人清夜捣衣的情状。前两句是说夜晚廊道幽暗深远，丈夫离家后，入夜即闭锁门窗，肃然而居。“扃”,读jiong,门窗插关。“轩高”两句，是说夜间楼高气爽，捣衣之声，散入夜空。“轩”,指楼板。江淹《别赋》有“月上轩而飞光”之句，可参证。“杵”,捣衣用具。“砧”,捣衣石。“瑶华”两句，是说妇人身上的玉佩，随着走动而响，她的衣袖沁人兰花的芳香。此几句写清夜捣衣，如见其人，如闻其声。“香杵纹砧知近远，传声递响何凄凉”。(温子昇《捣衣》)“瑶华”,身上的佩玉。“幽兰”,兰花，夜发香气。最后两句是说妇人干过活后，整理头饰，稍事歇息，在静夜中消纳清凉之气。“金翠”,指妇人的头饰。“容与”,指干过活后悠然自得的神态。
第五首写妇人纺织缝衣以寄远人的心情。她织做的绢素衣物，露彩泛艳，烟光缭绕，象龟鹤一样的纹理，渊宏盘旋。合欢袖凄冷，但冉冉兰麝香气。她不怨纺织之苦，所悲的是与丈夫分隔千里。“合欢袖”,指结婚时穿的衣服。“杼轴”,织布机的部件，这里代指纺织。最后两句，是说妇人请人给远方的丈夫送衣物，伤心地啜泣，仰望迟归的行云，盼望丈夫早日归来。“行李”,代指送东西的人。“行李之往来，供其乏困”(《左传》)。行李指使者。
以上捣衣诗五首，各自成篇，又相互联系，从不同的侧面描写捣衣妇的情状，或深夜伤春思夫，或挂念远人行役冷暖，或清夜捣衣劳作，或勤于操持家务，或遣人送衣物而盼归，综合起来，塑造了一个勤劳、善良、多情的思妇形象，十分感人。任何单独的一首，都难以形成完整的人物形象，所以要把五首作为一个整体来赏析。
古代思妇诗词，多是写其倚楼望归，或梦魂追寻，很少提到她们劳作的艰辛。此诗却有不同，是写思妇家庭劳作的思想感情，显然是受到乐府民歌的影响。六朝时期，文人仿制古乐府，多缺乏现实生活内容。此诗虽有追求辞藻之病，但内容不贫，亦可谓难得之佳制。