振鹭

振鹭于飞^①,于彼西雝^②。
我客戾止^③,亦有斯容^④。
在彼无恶^⑤,在此无斁^⑥。
庶几夙夜^⑦,以永终誉^⑧。

【注释】①振：群飞貌。鹭：白鹭。于：语助词。②雝(yōng):即“辟雍”。大池。③戾：至。④斯：指白鹭。容：洁白之态。⑤彼：指宋。恶：怨恨。⑥此：指周朝。斁(yí):讨厌。⑦庶几：差不多。夙夜：早晚。⑧永终：长久。誉：美声。
【鉴赏】这是宋公微子朝周助祭之诗。
全诗一章八句。前四句美微子之仪容。鹭是一种水鸟，它栖息水边，善于捕鱼，羽毛洁白，可为舞仪。“西雝”即“辟雍”。这“辟雍”正是白鹭所集之所，同时也是祭祀之地。诗人就地取景，以白鹭在“辟雍”上面展翅飞翔，来兴比“我客”微子前来助祭“亦有斯容”。鹭羽洁白，喻微子身着白服；“鹭于飞”,喻微子仪态万千，楚楚动人。这真可谓妙喻解颐。后四句诫微子永葆美德。这几句告诫微子在国内要勤政修德，不要被国人怨恨；在周朝要心服忠顺，不要被周人讨厌；并要早晚谨慎，永葆美好之声誉。
《诗序》说：“二王之后来助祭。”《郑笺》说：“二王，夏殷也。其后，杞也，宋也。”此说不可通者有二：其一，《左传·襄公二十五年》记载说：“而封诸陈，以备三恪。”准此，周有“三恪”,助祭理应皆来，而只言“二王之后”,显与史实不符。其二，殷尚白而夏不尚白，诗明以白鹭喻微子身着白服。故诗中“我客”定指殷后而不指夏后，说“二王之后”助祭，显与兴体不类。另有“专为武庚而发”之说与诗意不符。武庚庸愚，何“誉”之有？武王死后，武庚就恃管叔、蔡叔叛乱，结果被诛。由此看来。武庚确是一个“在彼有恶，在此有斁”之罪人。正因如此，诗才告诫微子要鉴往，切莫步武庚之后尘，真正成为一个“无恶”“无斁”之宋君。