《情史》

情史

明末东溪堂藏版本《情史》目录书影

明末东溪堂藏版本《情史》正文书影

明代文言短篇轶事小说集。全称《情史类略》,又名《情天宝鉴》。二十四卷八百八十二则。题“江南詹詹外史评辑”。詹詹外史，一般认为是冯梦龙。冯梦龙，字犹龙，一字子犹，别号龙子犹，长洲(今江苏苏州)人。成书于明天启年间。

现存主要版本有明末东溪堂藏版本，藏上海图书馆、浙江省图书馆；清初芥子园刊本；清嘉庆十四年(1809)刊本；清道光二十八年(1848)三让堂刊本；清经国堂刊本；清光绪二十年(1894)上海石印本；清平妖堂刊本；民国上海会文堂书局排印本。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印清初刊本，1986年春风文艺出版社排印本，1991年岳麓书社排印芥子园刊本，上海古籍出版社“古本小说集成”、1993年上海古籍出版社“冯梦龙全集”影印东溪堂藏版本，1993年江苏古籍出版社“冯梦龙全集”排印本。

此书选录《列女传》、《搜神记》、《世说新语》、《太平广记》、《夷坚志》、《唐宋传奇集》、《玉堂闲话》、《青楼集》等，以至明人笔记、戏曲、小说中有关男女的情爱故事纂辑而成，也有若干篇出于作者自撰。有的描述了封建统治者荒淫无耻的生活；有的展示了封建道德束缚下不幸者的遭遇；有的表现了正式婚姻以外的男女关系，它是封建婚姻制度下恋情畸形发展的实录；有的歌颂了青年男女的忠贞爱情；还有的记录了神鬼妖怪和人的关系。虽有荒诞之感，亦是不同时代的世情。总之，该书透露了封建社会各朝代间林林总总的男女情态，从中可以看到封建社会的现实。

卷一名情贞类，收故事四十八则，其共性在于讴歌忠贞的感情，《绿珠》是这部分的代表作。绿珠是晋石崇的宠妾，石崇被杀，绿珠堕楼殉情。《情史》作者评曰：“绿珠之殁已数百年矣，诗人尚咏之不已，其何故哉？盖一姬侍，不知书而能感主恩，奋不顾身，其忠烈凛凛，诚足使后人仰慕歌咏也。”除《绿珠》外，《杨娼》、《关盼盼》亦别具特色。卷二名情缘类，收故事三十四则，其共性在于展示男女之间有缘千里相会。《玉堂春》较为突出。玉堂春爱上了显宦之子王舜卿，历经种种磨难，终于成为夫妻。《单飞英》、《刘奇》也为上乘之作。卷三名情私类，收故事二十三条，其共性在于描述男女私情配为夫妻，以《贾午》为典型。贾午与韩寿有私情，后结为夫妻。卷四名情侠类，收故事四十则，其共性在于赞扬女子自由择配的精神。《红拂女》最为优秀。红拂爱慕李靖，毅然夜奔李靖，英雄美人得以终身厮守。《沈小霞妾》、《严蕊》同属佳篇。对于女子自择配偶，作者表示赞同：“夫闺阁之幽姿……乃不能择一佳婿自豪，而随风为沾泥之絮，岂不惜哉。”卷五名情豪类，收故事五十则，其共性在于描摹以情爱为赏玩对象的人的行为。卷六名情爱类，收故事二十四则。卷七名情痴类，收故事二十则。卷八名情感类，收故事二十六则，多写男女之间以情相动事。《孟姜》最为动人。孟姜之夫死于长城之役，孟姜哭倒长城始见其骨。卷九名情幻类，收故事三十二则，其共性在于介绍梦中情爱。例如名篇《张倩女》的女主角魂随恋人，以成其事。卷十名情灵类，收故事四十一条，其共性在于刻画了相爱男女至死不渝的形象。名篇很多，《祝英台》更是家喻户晓。祝英台爱上梁山伯，不遂，投坟殉情。卷十一名情化类，收故事十八则，其共性在于叙述恋人爱而不得，化为异物以续其情。以《望夫石》为例，一女思夫，化为石头。卷十二名情媒类，收故事二十七则，其共性在于记录男女爱情的传播媒介。《于祐》是其代表。于祐偶拾红叶，遂得佳配。卷十三名情憾类，收故事三十九则，其共性在于感叹男女相爱不得，遂为终身之恨。《谈生》最具特色，谈生和一鬼女相爱，被迫分离，抱恨一生。卷十四名情仇类，收故事四十四则，其共性在于介绍男女爱情化为怨恨。《杜十娘》可谓人尽皆知。李甲负心，杜十娘万念俱灰，投江而死。卷十五名情芽类，收故事二十七则。卷十六名情报类，收故事十九则，其共性在于描写男女感情纠结报应。《满少卿》为后世流传，满少卿负心害妻遭报。卷十七名情秽类，收故事三十九则，其共性在于叙说男女淫秽之事。卷十八名情累类，收故事二十六则，其共性在于记录为情所累，名利乃至性命均受到危害。《柳耆卿》即是一例，柳耆卿求一女不得，反污声名。卷十九名情疑类，收故事五十五则。卷二十名情鬼类，收故事三十九则，其共性在于以人鬼之恋为主题，《崔少府女》可为典范。卢充爱上了鬼女崔氏，成一世佳话。卷二十一名情妖类，收故事六十九则，其共性在于大量描绘人妖之恋，各种动植物均可化为人类与人恋爱。卷二十二名情外类，收故事四十一则。卷二十三名情通类，收故事四十八则，其共性在于肯定无论动物还是植物均可有感情产生。《夫妇花》、《相思子》等都是此内容。卷二十四名情迹类，收故事六十三则，主要讲相思男女以诗文的形式抒发情怀之事。

玉堂春

河南王舜卿，其父为显宦，辞官归里，而留王生仍居都下。生羁情于妓玉堂春，玉堂春者，本姓苏。王生为置屋宇器饰，未及一载，花费罄尽，被鸨母恶言赶出，流落都下庙中。后为卖果者见之，走报苏。苏急往见，相抱而泣，乃劝归，生谓路遥费多，欲归不得。苏与之金，嘱置盛服复往，鸨见喜而设宴，入夜，席卷所有而归。鸨怒挞苏几死，斥为厨下婢女。有山西商人闻其事，以百金为赎身。商人妇皮氏，因妪牵线，与邻之监生通，置毒酒中，商人饮而暴卒，皮氏反诬苏置毒杀夫，又有监生阴为左右，苏遂下狱。王生归，发愤攻读，登甲科，后擢御史，按山西录囚，察知其事，将监生、皮氏与妪，一并逮来。初不服，乃潜匿一小胥于庭下柜中，使一干人犯俱受刑于柜侧，已而佯退，惟留人犯。妪受刑不过，便生怨词，将奸情一并托出，皮氏、监生恳求不已。柜中胥闻言，大声呼：“三人已尽招矣！”奸夫淫妇乃伏法。王御史又密嘱乡人伪为苏兄，领回籍，复置别邸，与之团聚。

红拂女

杨素守西京之时，李靖献策，素以其布衣而傲之，踞床而见。靖乃以大义导之，素闻言肃然，敛容谢之。时罗列之诸妓妾中，有执红拂者，容貌殊佳，而有意于靖，乃问靖之宿处。至夜，五更初，忽闻低声扣门声，靖启视，为一紫衣纱帽人，杖一囊，自谓乃杨家红拂女。延入，脱去衣帽，果乃前之佳人，便向靖拜，靖回礼不迭。乃告：“妾侍杨司空久，阅天下人多矣，无如公者。故来相就耳。”靖问其视杨素如何，答称杨素如尸居余气，而不足畏，去者甚众，亦不甚逐，但不必多虑。又自谓姓张，为长女。言谈之间，楚楚动人，既喜得天人，又万虑不安。停数日，乃雄服乘马，携女排闼而去。

古押衙

唐人王仙客，建中中尚书刘震之甥。仙客幼丧父，随母归外家，与震女无双青梅竹马，两小无猜，后母罹疾将死，乃嘱震善视仙客，而无令无双归他族。后震为租庸使，位高权重，置仙客于学馆，而不复提及两家婚事。仙客恐姻事不谐，乃厚贿舅家内外，遇舅母生日，更以雕镂犀玉献之。又旬日，遣老妪达求亲事，而震殊无允意。一日，泾原兵反，天子并百官仓皇出逃，震以家事重托仙客，且许嫁无双。后刘震失节事伪职，与夫人皆处极刑，无双已入宫中。仙客乃先自金吾将军王遂中处，赎得无双使婢采苹出，又从苍头塞鸿言，央遂中荐为富平县尹，知乐驿。后中使押领内家三十人下驿，乃探得无双在中，复于渭桥得睹真容，并获其书，仙客览之，茹恨涕下。其后，访得富平县古押衙，乃人间有心人，仙客曲意事之，久而以实告。越半岁，古借娶采苹去，假作中使，以茅山道士药赐无双，令自尽，送至仙客处，三日复活。古押衙先弑塞鸿，复引颈自刎，而嘱仙客、无双遁迹远去。

虬须叟

吕用之在维扬时，擅政害民。中和四年秋，商人刘损挈家乘舟，自江夏至扬州。吕用之见刘妻裴氏貌美有国色，乃设局陷刘下狱，遂纳裴氏入室。后刘献金百两免罪，然悲愤难以自解。一日晚，河街一虬须老叟，骨貌昂藏，眸光射人，行步迅速，跃入船中，问刘有何不平事，而哀吟如此？刘具告之。叟许为娶裴氏，刘意其必为侠士，再拜求去蔓除根，勿留奸党。叟谓吕之所为，神人共怒，时机一到，吕不惟祸及一身，须殃连七祖。乃入吕府，化形于斗拱上，怒叱吕用之，敕令即退还刘氏妻，若一意孤行，贪色恋财，必致极刑。言讫不知所之。吕大惊恐，焚香再拜，连夜遣人将裴氏并黄金俱还刘损。刘亦不待天明，即令舟子启程。虬须叟自此不见形迹。

绿衣人

天水人赵源，早丧父母，未尝娶妻。源游学至杭州钱塘，居西湖葛岭之上，其侧为昔宋贾秋壑旧居。一日，见一女自东来，绿衣双鬟，年十五六，楚楚动人。明日复遇。如是数度，早晚即来。问所从来，谓为君之邻。试挑之，女欣然应之，遂留宿。如此有月余，问其姓氏，以“绿衣人”答之，疑其为私奔之巨室姬妾。一日，源借酒戏谓女为“绿兮衣兮，绿衣黄裳”者，女有惭色，数夕不至。及再来，问其故，乃以“本欲与君偕老，奈何以婢妾待之”相责，复告以其实非今世人，而与源有夙缘未尽。源诘之，乃谓其为故宋平章贾秋壑之侍女，本临安良家女，少善弈，年十五，以棋童如侍。而时蒙秋壑召令侍弈，备见宠爱。源前身为其家苍头，少年美姿容，遂相爱慕，互赠信物，未几为秋壑察，同赐死，源则转世。乃教源弈，又备述秋壑旧事，其暴戾无人性，其为道士矮人之预见恶贯满盈，均历历目前。及三年，女病，而与源诀。源感其情，不复再娶，栖灵隐寺出家为僧，以终其身。

梅妃

莆田人梅妃，姓江，其家累世行医。妃九岁，能诵“二南”以明志，其父奇之，乃以“采苹”名之。开元中，高力士使闽越，为明皇选妃归，大见宠幸。妃性喜梅，所居栏槛，悉植数株，上榜曰“梅亭”,又以其好，戏名曰“梅妃”。上尝命妃剖橙往赐诸王兄弟，至汉邸，潜以足蹑妃履，妃顿退阁，上数呼而托词不出，其恃宠如此。上戏呼其“梅精”,倍加赞语。后杨妃夺宠，梅妃无以胜。一日，上忆梅妃，夜遣小黄门灭烛引领妃至翠华西阁，叙旧爱，悲不自胜。俄杨妃骤至，上急抱妃藏匿不及，其状狼狈。梅妃深感“上弃我之深乎”!复以千金寿高力士，求词人拟司马相如为《长门赋》,力士畏杨妃而拒之，妃乃自作《楼东复赋》,极道愁苦思上意。杨妃求上赐梅妃死，上默然。会夷使至，上命封珍珠一斛密赐妃，妃不受，以诗进上。上览诗，怅然不乐，令乐府以新声度之，号《一斛珠》,曲名由此始。后有安禄山之乱，杨妃死。及东归，百计寻梅妃所在，不可得，后梦闻妃语乃悟，于温泉汤池侧数株梅下得其尸，视其肋下有刀痕，上大恸，自制文祭之，以妃礼易葬。

广利王女

长庆中，进士张无颇居南康，将赴举，游番禺，病卧逆旅。有善易者袁大娘谓其非久穷悴，并赐玉龙膏一盒，但为人医，必有遇合。隔数日，有广利王使者引领入江畔画舟，为王爱女治疾，遂出龙膏，以酒吞之，立愈，乃厚礼送归。无颇归，极思王女之华艳动人。月余，有青衣扣门，而送红笺，有诗二首，莫题姓氏，无颇感念之。未几，前使者复至，谓王女有疾如初，乃欣然再往。其实王女非疾，盖私无颇，而其情为王后察之，告于王，王决意玉成其事，乃召无颇，示欲以爱女奉托，无颇喜不自胜。既婚，谓张郎不同诸婿，须归人间。乃计归韶阳，广利王与无颇别，约以三年为期。后无颇挈家居韶阳月余，袁大娘扣门，戏言：“张郎今日获佳娘，莫忘酬媒人！”二人乃具珍宝谢之。女谓此袁天纲女，程先生妻。越三岁，广利王夜至无颇居，无颇不久亦不知所适。

崔少府女

范阳人卢充，其家西三十里，有崔少府墓。一日，充出宅西猎，逐獐远去，见道北一里许有府舍，不见獐。门前人谓充：“府君正念郎君。”乃入见，崔少府语生父有书，为生求与崔女结连理。生视果亡父手迹，乃与崔女成婚。居三日，崔谓生可归，女生男当相还，生女当留养。出门，上一犊车，驾青牛，须臾至家。别后四年，时值三月，充临水戏，忽见旁有犊车，及上岸，往开其车后户，喜见崔女与三岁男孩坐其上，女抱儿付充，又与金碗，复赠诗一首，倏忽不见。充后来入市卖碗，有一婢识此，归告其主，主乃崔氏亲姨母，遣其子往视，谓其姨姊崔少府女，未嫁而亡，其母赠此金碗置棺中。充具告其事，姨母验毕碗、儿，谓此我外甥也。乃取字温休，温休，幽婚之意。后儿长大成器，历任郡守，子孙皆官宦相承。其后生卢植，为一代名士。

田夫人

唐贞元中，故监察崔向子崔炜，有诗名，友豪侠，数年而财产殚尽，多栖于佛舍。一日，炜于开元寺见乞食老妪，无意踢破他人酒瓮，而为殴之，酒瓮所值，仅一缗而已。炜乃自脱其衣，为妪偿之。妪不谢而去。他日复来，赠炜越井冈艾，谓遇赘疣，炙一炷，即愈。不独愈疾，且获美艳。后炜游海光寺，为一老僧治赘疣，乃荐其为山下任翁疗，既愈，留炜款待。时任翁家事鬼，每岁必杀一人飨之，期逼而求人不获，欲杀炜而祭之。事为翁之爱女察而密告之，炜乃破窗连夜遁去，迷道失足，坠于大枯井中。炜复于枯井巨穴中为一白蛇炙疣，乃得跨蛇出险。又至一洞府，有小青衣出迎，谓玉京子已送崔郎至矣。又谓皇帝已配田夫人予崔，田夫人，齐王田横女。俄羊城使者自空而下，赐国宝阳燧珠，嘱中元日具美酒丰馔于广州蒲涧寺静室，当送田夫人至。炜应索留鲍姑艾，蹑羊背出穴。时五更，闻蒲涧寺钟声，至主人舍询之，始知已逾三年。后鬻珠于市，一胡人告以乃南越王赵佗墓中物。又征任翁之室，村老告以此南越尉任嚣之墓。及中元日，四女果携田夫人至，夫人容仪艳逸，言皆澹雅，谓昔国破家亡，遭越王所掳，以为嫔御。又问昔乞丐老妪，乃鲍静女，葛洪妻，世称鲍姑。四女呼蛇为玉京子，为安期生常跨之朝玉京故。后崔挈家往罗浮，访鲍姑，竟不知所适。

玉卮娘子

唐玄宗时，有崔姓书生居于东州逻谷口。崔生好植名花，香溢百步。一日，有一殊色女子自西乘马来，随从多人。既过，明日复来。崔生乃于花下铺茵，致酒以迎。如是数日，女不顾而过。其后青衣谓生，但具酒馔，何忧不至？崔生便依所言行之，果留止。一老青衣谓生愿为媒妁，约后十五六日为吉辰。至期，小娘子及其姊皆到。崔生依言营备，女果归崔生。事为崔母察之，以其为狐魅之辈，女乃泪别崔生。崔生送入其姊所居罗谷，百许青衣迎拜，且谓无行崔郎，何不将来。生乃留门外。俄而，一青衣传姊言，召崔入。酒乐既过，遣归，女出袖中白玉盒遗生。后有胡僧扣门求食，愿以百万易生玉盒，且谓生所纳妻，乃西王母第三女玉卮娘子，其姊亦负美名于仙都，惜崔生纳之不久，若住得一年，可举家不死。