《怀钟陵旧游四首 (其一)》 - 杜牧 - 一谒征南最少年，虞卿双璧截肪鲜。歌谣千里春长暖，丝管高台月正圆。玉帐军筹罗俊彦，绛帷环珮立神仙。陆公余德机云在，如

杜牧好用故事，仍于事中复使事，若“虞卿双璧截肪鲜”是也。(魏泰《临汉隐居诗话》)

【诗例】

怀钟陵旧游四首 (其一)

杜牧

一谒征南最少年，虞卿双璧截肪鲜。

歌谣千里春长暖，丝管高台月正圆。

玉帐军筹罗俊彦，绛帷环珮立神仙。

陆公余德机云在，如我酬恩合执鞭。

【解析】

所谓“事中用事”，乃指一句诗文中连用典故，以互为补充，共同表达一个完整的意思。魏泰《临汉隐居诗话》所例举的杜牧《怀钟陵旧游四首》之一的“虞卿双璧截肪鲜”这一句，就是事中复使事的例子。杜牧大和二年(828年)登进士第后，应沈传师之辟，至南方的江西观察使幕为其团练巡官。杜牧以他和沈传师的通家之谊及才华，博得了沈传师的器重。因此，他对此十分感激，遂于后来赋此诗追忆这一段生活，表达了他对沈传师的感激与吊念之情。此诗首两句即记他入沈传师幕，得礼遇的情况。征南，指征南将军。历史上名将杜预、羊祜皆为征南将军，杜牧诗即以征南将军赞美沈传师。“最少年”，乃作者自指，其时杜牧26岁。“虞卿双璧”，乃用《史记》虞卿典。据《史记·范睢传》，侯嬴对信陵君介绍虞卿经历说： 虞卿“一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒； 再见，拜为上卿；三见，卒受相印，封万户侯。”则杜牧引用虞卿故事乃表达其受沈传师礼遇器重之事。“截肪”语又另有所出。魏曹丕《又与钟繇书》云：“窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤掷鸡冠。”则“截肪”乃以刚切开的脂肪来比美玉之白润。而诗中又以“截肪”来修饰“双璧”。可见这一句诗用两个典故，既互相说明修饰，又一起表达诗人受到沈传师优礼的经历。这样通过诗中典故的连用，就使读者既有丰富的历史联想，扩大深化诗句内涵，同时又让人通过历史典故的比喻启示，明白诗人所要借以表达诗人的感激之情。由此诗例，我们即可感知事中复使事这一艺术表现手法的功用。

杜牧诗中多有事中用事之处。如《题桐叶》诗之“一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。”两句诗中就多有出处。冯集梧《樊山诗集注》在这两句诗下分别注云： “《宋书·乐志》： 与我一丸药，光耀有五色。《汉书·邹阳传》： 臣常以为然，徒虚语耳。”“庾信《东宫玉帐山铭》： 煮石初烂，烧丹欲成。郑氏允端诗：石烂与海枯，行人归故乡。《古诗》：古墓犁为田，松柏摧为薪。”杜牧用这么多事典，其意乃在表明世间一切事物均在变动迁移，绝无永不变更之物。因此富贵钱权亦皆是转眼成空的不可靠之物，以此表达其看破红尘之意。当然，这里事中用事以表达诗旨的形式与上例有所不同。上例乃借用历史上相类似的事典来说明诗旨，而下面的例子则是以具体的事例来说明抽象的道理。石头看起来是最坚固不化的，然而也终于有煮石而烂的日子，松柏最为青翠长寿，但是也有被摧成薪而烧尽之时。两个形象具体的典故既互为补充，又均用以说明一切事物变动不居的抽象道理。从上面两个诗例，我们又可以知道事中用事与诗意的关系，在表现形式上又是多种多样的。杜牧诗事中用事之例尚有《故洛阳城有感》之“锢觉岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿”，以及其他诗中的“天上洪炉帝铸颜”、“城高铁瓮横强弩，柳暗朱楼多梦云”等等。

事中复使事在唐诗中不乏例子。如高适《古歌行》之“天子垂衣方宴如，庙堂拱手无余议”句，即用《易·系辞》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。曹植《求自试表》： “方今天下一统，九州晏如。” 《隋书·高祖纪》：“二十年间，天下无事，区宇之内，晏如也。”《尚书·武成》：“垂拱而天下治”。《新序·杂事》： “怀霸王之余义，摄治乱之遗风，昭奚恤在此”等典故。此外，又如他的《苦雨寄房四昆季》诗之“鸡鸣时起予”;骆宾王《夕次旧吴》诗之“赤壁畅戎威”;李义山《与同年李定言曲水闲话戏作》诗之“海燕参差沟水流”、“对泣春天类楚囚”，《闻歌》诗之“细腰宫里北人过”等等诗句，而后代诗人用此表现手法自是不胜枚举。

诗歌事中复用事的好处除了上述的丰富深化内涵外，从上举诗例中，我们还可以领会到这一艺术表现技巧，尚有使诗意表达得更为含蓄婉转的作用，这样的诗歌就更具有含蓄蕴藉及典雅之美。如“对泣春天类楚囚”句，用了《晋书·王导传》中过江诸人“相视流涕”及《春秋·左氏成公九年传》 中的 “晋侯观于军府，见钟仪，问之曰： ‘南冠而絷者谁也’有司对曰： ‘郑人所献楚囚也’”的二个典故，来表明诗人与李定言之蹭蹬风尘，心怀悲凄的处境与心情。诗歌的这种含蓄蕴藉、典雅之美，也是诗人所追求的一种艺术境界。这也是诗人们乐于应用事中复使事的原因之一。