战士和苍蝇

Schopenhauer^①说过这样的话： 要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。
正因为近则愈小，而且愈看见缺点和创伤，所以他就和我们一样，不是神道，不是妖怪，不是异兽。他仍然是人，不过如此。但也惟其如此，所以他是伟大的人。
战士死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。
的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。
然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
去罢，苍蝇们！ 虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸们！

(1925年3月24日《京报·民众文艺周刊》第14号)

注释^①Schopenhauer 叔本华(1788—1860),德国哲学家。这里引述的话，见他的《比喻和寓言》一文。
赏析 这是一篇以寓言形式写作的杂文。寓言多为短小的故事，主人公可以是人，也可以是生物或无生物，大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，在简单的故事中包含深刻的道理。一般的说，寓言只是某种人生哲理的载体，故事并不影射实际生活中具体人或事。《战士和苍蝇》并不是严格意义上的寓言，只是采取了寓言的形式针砭时事，所以它的现实针对性是极强的。文中的战士和苍蝇都有所指。鲁迅在《这是这么一个意思》中曾经明确说明： “其实我做那篇短文的本意，并不是说现在的文坛。所谓战士者，是指中山先生和民国元年前后殉国而反受奴才们讥笑糟蹋的先烈；苍蝇则当然是指奴才们。”
孙中山是旧民主主义革命时期的伟大的先行者，杰出的革命家。他在中国共产党的帮助下，于1924年1月重新解释了三民主义，开始了第一次国共合作，同共产党结成革命统一战线，推动了第一次国内革命战争的发展，在中国革命史上做出了杰出贡献。1925年3月12日，孙中山先生逝世于北京。由于他的鲜明的反对帝国主义、反对封建军阀势力的态度，在生前或逝世后都遭到帝国主义及国内形形色色反动势力的攻击、诬蔑和谩骂。比如在他逝世的第二天，1925年3月13日《晨报》就刊出梁启超答记者问《孙文之价值》一文，诬蔑孙中山一生“为目的而不择手段”,“无从判断他的真价值”,等等。鲁迅对此十分愤慨，于孙中山先生逝世后第九天写《战士与苍蝇》,宏扬孙中山的历史功绩，斥责一切诋毁孙中山先生的奴才们。杂文本意虽在为孙中山先生辩诬，但又不仅仅局限在这个范围，而是兼及“民国元年前后殉国而反受奴才们讥笑糟蹋的先烈”,因此文章包容着更丰富的社会历史内容。
战士与苍蝇的对比，作者褒贬态度异常鲜明：战士虽有“缺点和伤痕”而不能掩其伟大，苍蝇“嘬着，营营地叫着，以为得意”而“终竟不过是苍蝇”。对比中又蕴含辩证思想：现象和本质、偶然和必然，全局和部分，了了分明，既是全文赖以立论的基点，又是统领全文的思想内涵。现实性、针对性、哲理性、形象性熔于一炉，使这篇杂文成为礼赞革命先行者、针砭宵小的名篇。