年代：唐代诗人 作者：张九龄 ←上一篇：感遇十二首·其四 下一篇：没有了 →
诗词简介：
橘因其为常绿乔木，且有美花嘉果，故它不仅是生活中为人喜爱之物，而且在我国自屈原起写《橘颂》的文化背景上，成为寄寓着独立不迁，内美不媚的美学形象。
张九龄咏橘，正是赞颂其节操。橘的第一个特点是耐寒。经冬，一般草木都凋零了，而橘依然苍翠墨绿，“犹”绿林，突出了它的卓而不群，迥异常木。橘为何能经冬不凋，诗人排除了“地气暖”的因素，如果因生于江南，得地暖之利，那还是借助外界条件，也便不可贵了。橘之常青，乃在自身具有“岁寒心”。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”橘有着松柏样的操持，才能三九严寒无所惧，万木摇落叶仍荣。橘的第二个特点是它的奉献精神。它“曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。”(屈原《橘颂》)圆果累累，青黄相间。“食之则甘，嗅之则香”，是馈赠嘉宾的上色礼物。橘的第三个特点是朴实无华，它不像桃李烂漫，灼灼其华，娇艳媚人，只是以凝重的翠绿、简约的枝叶表示自己的存在。橘不邀宠于春风，不畏惧那严冬，不以外美取悦于世，而以内实施惠于人。
张九龄写作此诗，出于“感遇”，感叹所遇不佳，或遇时不佳，或遇人不淑，或遇境不顺。因而他说“运命唯所遇，循环不可寻”，看来命运的好坏，犹如周而复始的自然之理一样，难以搞明白。这表现了他愤世嫉俗之情，吐诉了所遇不平之气。可是张九龄毕竟不向命运低头，发出了“徒言树桃李，此木岂无阴”的呼喊。这首诗透露了“勿学柔弱苗”，要效江南橘，不借“地气暖”的外力，不凭桃李艳的外观，不畏命运蹇的遭遇，保持“岁寒心”的刚强“荐嘉客”的胸怀，这就能矢志不移，永保高尚人格。
《感遇十二首·其七》
.[唐].张九龄.
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖？自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
《 ɡǎn yù shí èr shǒu · qí qī 》
《 感 遇 十 二 首 · 其 七 》
.[ tánɡ ]. zhānɡ jiǔ línɡ.
.[ 唐 ]. 张 九 龄 .
jiānɡ nán yǒu dān jú ， jīnɡ dōnɡ yóu lù lín 。
江 南 有 丹 橘 ， 经 冬 犹 绿 林 。
qǐ yī dì qì nuǎn ？ zì yǒu suì hán xīn 。
岂 伊 地 气 暖 ？ 自 有 岁 寒 心 。
ké yǐ jiàn jiā kè ， nài hé zǔ zhònɡ shēn 。
可 以 荐 嘉 客 ， 奈 何 阻 重 深 。
yùn mìnɡ wéi suǒ yù ， xún huán bù kě xún 。
运 命 惟 所 遇 ， 循 环 不 可 寻 。
tú yán shù táo lǐ ， cǐ mù qǐ wú yīn ？
徒 言 树 桃 李 ， 此 木 岂 无 阴 ？
《感遇十二首·其七》
.[唐].張九齡.
江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖？自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命惟所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？
- 【译文】 那江南的原野上，红红的橘子在风中逗人；寒霜过，冰雪来，橘叶依然那么葱绿含春。难道只是这江南地暖水温吗？不，橘树本来就跳动着一颗“岁寒”之心！红红的橘子，本是给贵宾的佳品，无奈何山岭重叠，江河幽深！唉，人的命运也只好象它顺其自然，随偶而安吧！世上万物循环的道理恐无法探寻。你只知道提倡栽种媚妩一时的桃树和李树，难道这傲霜斗雪的橘树不会葱茏成荫？
【逐句翻译】
江南有丹橘，长江以南哟有一种红橘，
经冬犹绿林①。经过严冬还是翠绿树林。
岂伊地气暖②，难道是那江南的地气暖？
自有岁寒心③。它自有岁寒不凋的本心。
可以荐嘉客④，可以用来进献嘉宾贵客，
奈何阻重深⑤? 如何对付山水阻碍重深？
运命唯所遇⑥，命运的好坏因遭遇不同，
循环不可寻。循环的奥秘哟终难探寻。
徒言树桃李⑦，有人只忙于栽植那桃李，
此木岂无阴⑧? 难道这丹橘就不能遮阴。
①“江南”二句：言南国的丹橘，不畏严寒，经过冬天依然青葱翠绿。屈原 《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”
②伊：指示代词，这、那，此指江 南。
③岁寒：《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
④荐：进献。
⑤奈何：对付， 处置。
⑥运命：命运。
⑦徒：只、仅。树：栽植。
⑧此木：指丹橘。
【集评】 清·沈德潜：“众人不知，徒取目前之色，足以悦人而已。”(《唐诗别裁集》卷一)
清·刘熙载：“曲江之感遇出于骚，射洪之感遇出于庄，缠绵超旷，各有独至。”(《艺概》)
近·高步瀛：“即屈子橘颂之意。”(《唐宋诗举要》卷一)
【点评】 此诗是张九龄被贬荆州时所作。诗人托物言志，以橘喻坚贞不屈的品节；借物抒怀，表现欲济世而不能的愤慨。屈原的《橘颂》曾以“苏世独立，横而不流”的美德自喻，《古诗十九首》之“橘柚垂华实”一篇也曾表现橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，喻贤能之人要求用世的思想。这首诗名为歌咏丹橘，实则句句双关，弦外之音绕耳不绝，细细品味，正是为贤者不得重用而鸣，为奸臣排忠良而愤，与《橘颂》异曲同工。而寄兴讽喻，意象完整，为《古诗十九首》以来五言古诗正格。
寓激愤于平淡，藏激动于温雅，是张九龄这首“橘颂”的艺术特色。
张九龄于开元二十一年(733)任中书省侍郎同中书门下平章事，位丞相之尊。九龄为官清正，直言敢谏，终为权臣李林甫所忌，遭谗被贬，罢相归居。这大起大落的遭遇，难免心中翻涌不平的潮水。这首诗正是他愤懑心境的形象写照。
诗中九龄以丹橘自诩，显然取意于屈原的《橘颂》诗意。
首句“江南有丹橘”点化于《橘颂》的开头“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”这绝对不是无意的巧合，而是精心的缔构。张九龄同屈原有着许多惊人的相似之处：都生于南国(屈原生于楚，九龄生于岭南);都禀性刚直，都曾被国主重用；又都被奸佞所谗，都遭贬外放。屈原借颂橘以表志在前，九龄假颂橘而显情于后，时间的流逝冲不断两代贤人“秉德无私”、“淑离不淫” (《橘颂》)的美德承继的波流。读张九龄《感遇十二首(其七)》应该首先注意到：九龄同屈原的咏橘诗采用的都是缘物寄情、体物写志的方法。
丹橘“经冬犹绿”，卓然不群，“岂伊地气暖？自有岁寒心。”这里的设问能够提起读者的注意，自问自答，说明丹橘所以“经冬犹绿”绝非“地气暖”使之然，而是因为丹橘本身具有如同松柏的耐寒的本性，从而用来比喻人(首先是诗人自己)的坚贞品德。此句点化于刘祯诗句“岂不罹凝寒？松柏有本性” (《赠从弟三首(其二)》)。
丹橘虽岁寒而不凋零变节，已经应该大加褒扬；累累硕果，“精色内白”(屈原《橘颂》)，“可以荐嘉客”，只求奉献，不计索取，更是值得热烈称颂。然而小人当道，贤良沦没，致使诗人发出深沉的感慨： “奈何阻重深！”这里的“嘉客”，不独指尊贵的客人，更指“亲贤臣，远小人”的真君明主，这句“奈何阻重深”写得极为悲愤，深刻地控诉了小人当道的严重的政治灾难！
从来金无足赤，人无完人，诗人也不可能是完人。“运命唯所遇，循环不可寻”，指出了福祸相因往复循环而不可究其源的道理，这观点无疑是唯心的，流露出诗人宿命论的消极思想。
“徒言树桃李，此木岂无阴？”全诗以反问作结，振聋发聩，力重千钧。(人们)只说栽桃种李，难道这丹橘就没有供人纳凉的树阴吗？不知从什么时候起，桃树被作为显官贵宦的象征。刘禹锡“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽” (《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》)便是讽刺嘲骂当权新贵的。张九龄颂橘诗这结尾两言写得意味深长，表露了对奸佞当权的满腔义愤，对自己报国无门的无限忧伤，其中不无对忠奸不分的唐玄宗的不满。
张九龄的诗作“诗罢地有余，篇终语清省” (杜甫《八哀·故右仆射相国张公九龄》)，这首橘颂体现了他的这种风格。全诗字里行间处处激愤，然不见锋棱，不见芒刺，不着痕迹，不露圭角，如“清缣素练” (张说评张九龄语)，有人说这是达到炉火纯青的地步(霍松林语)，我却以为这是诗人清高孤傲的自身性格而使之然的。
【注释】
①岂伊二句：意谓橘林之所以经冬常绿，并不是由于南方气候的温暖，而是因为橘的特性不怕风霜。伊：语助词。岁寒心：犹言耐寒的特性。②荐：进奉。③阻重(chong)深：被阻隔在深远之地。④运命二句：由橘到人，感慨自己的政治遭遇。循环：指命运否泰的交替。不可寻：找不出它的道理。 ⑤徒言二句：《说苑·复恩》：“夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉。”此反用其意，谓人们只知树桃李可以成荫，而不知丹橘终冬不凋，远胜桃李。树：种植。阴：同“荫”。
【鉴赏导示】
张九龄被贬后，李林甫、牛仙等人在朝，极受唐玄宗宠信，正直人士受到排挤打击。他是南方人，橘是南方植物，而被贬之地荆州的江陵，即古楚国的郢都，又是著名的产橘之地。屈原曾歌咏橘树“独立不迁”的特性。这首诗有感于朝政的紊乱和个人的身世遭遇，故因物寓志，以橘自比，而以桃李影射当权得势的小人。
【鉴赏】
这首诗以丹橘自喻，抒发了作者虽怀高才美德却无法为国效力的哀怨。
首二句，诗人以南国橘子树为喻，颇为得体。橘子树经冬不凋，正是他自己忧国忧民之心犹存的生动写照。诗中以果实代树，使“丹橘”与“绿”相配，既可以增强文字的色彩，又能将诗人的德才比拟得更加形象。三四句承上，自问自答，用带有辩驳性的反诘句，阐发哲理，引人思考，接着以力排众议的自答结束，跌宕起伏，顿挫有致。五六句意思是说，橘子本可进献客人，怎奈山重水深，道路阻隔，无法陈献。这里寄托着诗人的无限感慨，叹橘实是艾怨自己。这两句承上启下。七八句由上文写橘子的遭遇。诗人感到命运的好坏因机遇而不同，至于为什么不同，诗人也无法考究。这是诗人对自己遭遇的解释。从中可以品味出诗人内心的怨伤情绪，而在表现方式上却不露愤怨的痕迹。末尾二句，紧承前句谈及的命运问题，表面看，是叹息丹橘遭弃、桃李得宠的现象，实则是道出了贤材不得用世的不平，发人深思，余韵深长。
总之，本篇以物喻人，双关到底，委婉托讽，语淡意深，耐人寻味，不愧是千古传诵的佳作。
【鉴赏要点】
[1]名句：“岂伊地气暖，自有岁寒心。”[2]风格清丽情深。[3]采用比兴、双关等手法。[4]语言含蓄、深沉，耐人寻味。
读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈 原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇 嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可 见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵(即楚国的 郢都)，本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹 橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我 们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一 般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬 犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。
丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果 是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气 暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一 “收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语· 子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒， 松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操， 是含有深意的。
汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历 年冀见食”，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉 客”，也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已 值得赞颂；结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按 说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻 隔，为之奈何！ 读“奈何阻重深”一句，如闻慨叹之声。
丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到 了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于 遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追 究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难 言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃 李，此木岂无阴？”——人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要 橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写了它有“经冬 犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底 为什么？《韩非子·外储说左下》里讲了一个寓言故事：
阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难 时，他们都不帮助他。
因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则 甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”
只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！
杜甫在《八哀·故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗 罢地有余，篇终语清省”。后一句，是说他的诗语言清新而简练；前 一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想像和联想的余地。 读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的 身世吗！ 这首诗平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具 有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢， 总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。