惟天下之静者，乃能见微而知著。见微而知著，人人知之。

【注释】

选自宋·苏洵《辨奸论》。

静：清净，冷静。即在任何时候，任何场合，都不受外界事物和表面现象的干扰、迷惑。道学家崇尚“静”，认为这是最高的道德修养。静者，指达到了这种修养的人。

著：显著。

【赏析】

苏洵的《辨奸论》以“辨奸”为论述中心，提出要人们以见微知著的锐识去防范、辨认政治生活中骗子的伪装，以防为其所害，有一定理论意义和现实指导意义。但它以“斯人”、“今有人”的名义，影射、攻击王安石，却不无偏颇。但文章本身还是写得比较好的，也有一定的哲理性：

“惟天下之静者，乃能见微而知著。见微而知著，人人知之。”

意思是：只有保持冷静的人，才能从事物的细微变化中预见其未来，发现事物本质。如果能从细微的变化中预见其未来，那么，人人都知道其变化结果了。

句中的“静者”，指的是不为“好恶”所乱、不为“利害”所夺的人，也就是在审视人事时能保持冷静、客观而又有见识的人。苏洵认为，只有保持冷静的人，才能从事物的细微变化中预见其未来，发现事物本质。如果能从细微的变化中预见其未来，那么，人人都知道其变化结果了。

文中，作者影射王安石“衣臣虏之衣，食犬彘之食”，还攻击他“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝”，显然地，将王安石说成“奸慝”小人是缺乏依据的。王安石诚然有忙于读书、治事而忘了盥洗，不讲究饮食的时候，但也不至于到了“衣臣虏之衣，食犬彘之食”的地步！重人情、守中道，是儒家思想的内容，宋代自欧阳修开始提倡重人情的作风，但若将王安石一些独特的生活作风称为“不近人情”，并以此等同于奸邪，更是对儒家思想的简单化曲解。

王安石变法在北宋历史上起过积极的作用，尽管王安石的新法有弊端，并因保守派的极力反对，最终失败了，但因此就对王安石进行人身攻击，将其与历史上的奸慝小人相提并论，也是十分偏颇的。前人对此已有过许多批评。作者在文中意气用事，心怀私憾，恰恰背离了自己称道的“静者”立场。

但是，作者提出的“见微知著”的方法论还是正确的，也是一句千古名言。