C1人称代词

古代汉语中常用的人称代词比现代汉语多，有些用法也较特殊。一般既可表单数，也可表复数；既可用做人称代词，也可用做物主代词，必须根据语言环境来判断它的单、复数和词性。

1.第一人称代词有“吾”、“我”、“予(余)”等。举例如下：

吾：斯是陋室，惟吾德馨。《陋室铭》

　　但少闲人如吾两人耳。《记承天寺夜游》

　　今吾以十倍之地，请广于君。《唐雎不辱使命》

　　吾义固不杀人。《公输》

我：三人行，必有我师焉。《论语》

　　我以日始出时去人近，而日中时远也。《两小儿辩日》

　　子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子与惠子游于濠梁》

余：余忆童稚时，能张目对日。《童趣》

　　余闻之也久。《伤仲永》

　　尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。《核舟记》

　　与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 《湖心亭看雪》

　　同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。《小石潭记》

　　而此地适与余近。《满井游记》

　　余幼时即嗜学。《送东阳马生序》

　　余悲之。《捕蛇者说》

予：予独爱莲之出淤泥而不染。 《爱莲说》：

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。《岳阳楼记》

　　属予作文以记之。《岳阳楼记》

　　注意：①“余”和“予”，只能表单数；②“吾”不能充当宾语。如“吾知子之所以距我，吾不言。”(《公输》)“距我”的“我”是宾语，不能换成“吾”。

2.第二人称代词有“汝(女)”、“若”、“尔(而)”、“乃”等，相当于“你”“你们”。举例如下：

女：由，诲女知之乎？ 《论语》

汝：孰为汝多知乎？ 《两小儿辩日》

　　吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ 《愚公移山》

　　甚矣，汝之不惠。 《愚公移山》

　　子曰‘汝安知鱼乐’云者。《庄子与惠子游于濠梁》

若：第二人称代词，相当于“你”、“你们”。

　　若毒之乎？《捕蛇者说》 若：你。

　　若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》

尔：以吾一日长乎尔，毋吾以也。

子：第二人称代词，相当于“你”“您”

　　吾知所以距子矣，吾不言。《公输》

　　庄子来，欲代子相。 《惠子相梁》

　　南方有鸟，其名为鵷雏，子知之乎？ 《惠子相梁》

　　今子欲以子之梁国而吓我邪？《惠子相梁》

　　子非鱼，安知鱼之乐？ 《庄子与惠子游于濠梁》

君：第二人称代词，相当于“您”。表示对对方的尊敬。

　　待君久不至，已去。《陈太丘与友期》

　　君与家君期日中。《陈太丘与友期》

而：而翁归，自与汝复算耳。《促织》 而：你(的)

　　某所，而母立于兹。《项脊轩志》 而：你(的)

　　注意：①“汝(女)”、“尔”多用于上对下，长辈对晚辈或好友之间。②“乃”、“若”只表示单数。③“乃”只能做定语，相当于“你(的)”或“你们的”。

3.第三人称代词有“其”、“之”、“彼”等，相当于“他、他们”。举例如下：

其：作代词在句子里作定语。代人可译为“他的”“她的”，代事、代物可译为“它的”。

　　其①将归见其②亲也，余故道为学之难以告之。《送东阳马生序》其①：他。其②：他的。

　　其将归见其亲也。 《送东阳马生序》其：他的。

　　列其姓名于大堤之上。 《五人墓碑记》其：他们的。

　　便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语 《口技》其：她的。

　　且立石于其墓之门，以旌其所为。 《五人墓碑记》其：他们的。

之：今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之。《公输》 其：他的。之：它。

　　即除魏阉废祠之址以葬之。 《五人墓碑记》 之(句末的)：他们。

彼：彼竭我盈，故克之。 《曹刿论战》 彼：他们。之：他们。

焉 谨食之，时而献焉。 《捕蛇者说》 焉：它。指蛇。

　　故为之说，以俟夫观人风者得焉。 《捕蛇者说》焉：它，指这篇文章。

厥 思枣先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。《六国论》

　　注意：①“其”只能充当定语或兼语，不能独立充当主语。② 人称代词“之”只能充当宾语。(3)不要把作指示代词的“之”当作人称代词。(4) “彼”字可用于主语； “彼”的指代性很强，充当人称代词时，含有“那些人”或“那个人”的意思。

　　特别值得注意的是第三人称代词“其”、“之”在一定的语言环境中可活用为第一人称代词、第二人称代词和自称代词。如：

　　鄙贱之人，不知将军宽之至此也。 《廉颇蔺相如列传》 之：我。

　　臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。 《信陵君窃符救赵》 之：我。

　　既其出，则或咎其欲出者。《游褒禅山记》 第一个“其”：我们。

　　以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。《触龙说赵太后》其：您。

　　而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。《游褒禅山记》 其：自己。

4.自称代词有“自”、“己”、“身”和活用为己称代词的“其”，可译为“自己”。举例如下：

自：每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。《隆中对》

　　忌不自信。 《邹忌讽齐王纳谏》

　　孰视之，自以为不如。 《邹忌讽齐王纳谏》

　　父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。 《伤仲永》

己：他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也。 《黔之驴》

身：于其身也，则耻师焉。 《师说》

　　乐岁终身饱，凶年免于死亡。 《齐桓晋文之事》

其：既其出，则或咎其欲出者。《游褒禅山记》第一个“其”活用为己称代词，应译为“自己”。

见：生孩六月，慈父见背。《陈情表》

5、有称代作用的“相”

表双方关系的“相”，本是副词，一般情况下意为“互相”，但它用在某些句子里却失去了兼指双方的作用，而只单指某一方，从而明显地具有了称代的作用，活用为他称代词，可译为“他(们)”、“她(们)”或“它(们)”;译时要把它放在动词或介词的后面。如：狼不敢前，眈眈相向。《狼》这个“相”应译为“他”，指屠夫。“眈眈相向”就是“虎视眈眈地面对着他”。这种用法的“相”字在古文中常见。示例：

　　稍出近之，慭慭然莫相知。 《黔之驴》相：它，单指驴。

　　杂然相许。 《愚公移山》相：他，单指愚公。

　　人物略不相睹。《观潮》 相：单指上文的“人物”。

　　苟富贵，无相忘。《陈涉世家》 相：单指对方。

　　相委而去。《陈太丘与友期》相：单指友人。

　　于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。《五人墓碑记》 相：单指缇骑。

　　若望仆不相师，而用流俗人之言《报任安书》

　　以上的“相”都是单指一方的，不能译为“互相”。