思文

思文后稷^①,克配彼天^②。
立我烝民^③,莫匪尔极^④。
贻我来牟^⑤,帝命率育^⑥。
无此疆尔界，陈常于时夏^⑦。

【注释】①思：语助词。文：文德。后稷：周的始祖。②克：能。③立：通“粒”。谷粒。烝：众。④莫：没有谁。匪：非，不。极：准则。⑤贻(yí):遗留。来：小麦。牟(móu):大麦。⑥率：皆，普遍。育：养育。⑦陈：布施。常：典，此指种田方法。于时：于是，在此。夏：中国。
【鉴赏】这是郊祀后稷以配天之诗。
全诗一章八句。首二句盛赞后稷美德。这两句文词虽简直，但含蕴却丰厚。诗仅用一个“文”字，一个“配”字，便将后稷的美德抒写无遗。正因为后稷怀有文德，故可“配天”。这“配天”一语正含后稷、上天并祭之意。后六句极言后稷之功。后稷之功可用“养民”二字括之。“立我烝民”正含“养民”之意。这句是说：“后稷使我众民得有食粮。”古人云：“民以食为天”。后稷能给众民提供赖以生存的食粮，其功可谓大矣。正因如此，普天之下无不以你后稷为准则。“贻我来牟”也含“养民”之意。经过后稷培育而遗留下来的瑞麦良种实乃上天所赐。下句“帝命率育”正是此意。上帝赐瑞麦于周族，命令后稷普遍养育下民。结尾二句，其意深长。这似主祭者的诫勉之词：上帝“率育”之命不可违，要一视同仁，不分时地，凡民皆养；后稷艺农之典不可废，要把它推广到中国各地去，使农业得到普遍发展。只有如此，华夏之民族才能兴旺起来。总之，后稷其人，既有文德，又有丰功。此德此功，足以配天。
此诗主题诸家无有异议，唯有朱熹《诗集传》闭口不提“郊祀”之旨，只说“后稷之德，真可配天”。这纯属泛论。诗言“克配彼天”“帝令率育”,这不正含祀天之意吗？要知道颂体简直，上天之德，只须“配天”、“帝令”二语及之便可，何待多言？