怀麓堂诗话

诗话集。一卷。又名《麓堂诗话》。明李东阳撰。李东阳(1447—1516)，字宾之，号西涯。茶陵(今属湖南)人。官至吏部尚书兼文渊阁大学士。著有《怀麓堂文集》，内有《诗话》一卷，一百三十多则，单行本题为《怀麓堂诗话》或《麓堂诗话》。

《四库全书总目提要》曾经指出此书“论诗主于法度音调”。李东阳认为诗歌的艺术特征与文章的体制不同。诗成于声。诗异于文就是因其有声律讽咏，可以畅达情思、感发志气。他指出诗文异体自古而然：“诗在六经中，别是一教，盖六艺中之乐也。乐始于诗，终于律。”他认为“律者规矩之谓，而其为调则有巧存焉”。特别是调，体现在“轻重、清浊、长短、高下、缓急”等方面，包含无穷奥妙，唐音、宋调就是以此分别。因此他说：“诗必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断，知为第几弦，此具耳也；月下隔窗辨五色线，此具眼也。”李东阳偏重主“具耳”，从“初欲求声于诗”到“论诗专取声”。如他推崇杜甫诗就着眼于声调顿挫起伏，音响与格律正相称。

《怀麓堂诗话》中论述音调的协和、用字的虚实、结构的安排等诗歌创作的技巧也有其独到之处。如“今之歌诗者，其声调有轻重、清浊、长短、高下、缓急之异，听之者不问而知其为吴、为越也。仅以上古诗弗论，所谓律者，非独字数之同，而凡声之平仄亦无不同也。然其调之为唐为宋为元者亦较然明甚。”又如论诗的结构布局：“长篇中须有节奏，有操有纵，有正有变。若平铺稳布，虽多无益。”论用字：“诗用实字易，用虚字难。盛唐人善用虚字，其开合呼唤，悠扬委曲，皆在于此。用之不善，则柔弱缓散，不复可振，亦当深戒。此予所独得者。”

《怀麓堂诗话》的主要精神大抵祖述南宋严羽。他宗唐贬宋：“唐人不言诗法，诗法多出于宋，而宋人于诗无所得。”但是“惟严沧浪所论超离尘俗，真若有所自得，反复譬说，未尝有失。”李东阳论诗推崇唐格、唐调、唐人句法、唐人声律。他说自己少时曾对盛唐李杜诸人诗“极力摹拟，恨不能万一耳”，而他最得意的作品也是拟古乐府诗。因此，对明代诗坛以前后七子为代表的拟古思潮有重要影响。王世贞在《艺苑卮言》中指出：“长沙(李东阳)之于李(梦阳)何(景明)，其陈涉之启汉高乎？”

但是，李东阳同前后七子还是有所不同。他在明代诗坛上以宰臣的地位企图以唐诗雄浑的格调来纠正“台阁体”萎靡平庸之失，毕竟开了风气之先。他也发表过反对摹拟的很好的意见。如：“诗贵不经人道语。自有诗以来，经几千万人出几千万语而不能穷。是物之理无穷，而诗之为道亦无穷也。”在《镜川先生诗集序》中，他明确说：“必为唐、必为宋，规规焉俯首缩步，至不敢易一辞出一语，纵使似之，亦不足贵矣。”在诗歌发展方面，他肯定宋代诗人苏轼的贡献。

《怀麓堂诗话》对唐诗声律格调的研究与提倡，为清代沈德潜“格调说”诗歌理论所吸收。

有《知不足斋丛书》本、《四库全书》本、《丛书集成初编》本。通行本有中华书局《历代诗话续编》排印本。