得心应手

初作“得手应心”。本谓得之于手而应之于心。源自《庄子·天道》：“斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”

这是庄子讲的一个故事： 齐桓公在堂上读书，制轮工匠轮扁从堂下走来，讥讽他所读的不过是古人的糟粕。桓公要他讲出道理，否则要治罪，于是轮扁根据自己制作车轮的经验讲了上面这段话，来说明学问中精妙独到的东西是无法言传的。大意是： 用斧子削木做榫头，削得小了一点，放进卯眼就会松滑不牢固；削得大了一点，就会太紧而装不进去。必须不大不小，不松不紧，榫头与卯眼才能互相吻合，牢不可动。这种技术，得之于手而应之于心，是不能用语言表达出来的，但自有深刻的道理在里面。

后人根据这段话，提炼出“得手应心”，谓心手相应，运用自如。形容技艺纯熟或学识融会贯通。后改作“得心应手”，含义相同。

关于这条成语，这里可以补充一条重要的材料。据《列子》记载： 郑国的琴家师文不满足于一般技术的掌握，而在体会内容方面着力。每弹一曲，都要对乐曲内容有深刻的领会，然后再通过演奏技术将内容充分表达出来。师文曾感叹说：“文非弦之不能钩，非章之不能成；文所存者不在弦，所志者不在声；内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。”意思是： 我没有琴弦就显示不出技法，没有乐谱就不能成曲调；但我从音乐中所得的不是弦律所能表达的，我所追求的也不是音乐的美妙；音乐的真谛，内心不能感悟，乐器不能相应和鸣，所以出手演奏便不能尽显弦律应有之妙。这段话，为后人将“得手应心”改作“得心应手”提供了语意资源。

现在一般用作“得心应手”。也用来形容做事顺手如意。