徒言树桃李，此木岂无阴？

【诗句】徒言树桃李，此木岂无阴？

【出处】唐·张九龄《感遇十二首·其七》。

【意思】只是一味 说栽种桃树和李树，难道丹橘就没有树 阴供人乘凉吗？作者针对贤才不能受到 任用的社会现实发出的不平之鸣。

【赏析】 

    笔势陡转，以 “徒言” 二字批评那些不识丹橘美德之人。不要随便说只有种植桃树、李树好，可以 “夏得其阴，秋得其实”，而忙于栽培，“此木岂无阴”?难道丹橘就不能遮阴，毫无用处吗？结合前面写丹橘 “经冬犹绿林” 的美阴，“可以荐嘉客” 的佳实，答案自然是否定的！ 这里，诗人以反诘句再次肯定了丹橘的坚贞美节，同时表达了自己被奸人陷害、弃才不用的愤慨！

    全诗以丹橘起兴，语言平淡而浑成，结以反诘句掀起波澜，诗意起伏跌宕，使人在温雅淳厚之中沉思不已。杜甫在《八哀·故右仆射相国张公九龄》 中赞其诗： “诗罢地有余，篇终语清省”，就是说他的诗意象丰饶，富有想象空间；其语言清新简练，颇具韵味。

【全诗】

《感遇十二首·其七》

.[唐].张九龄.

江南有丹橘，经冬犹绿林。 

岂伊地气暖？自有岁寒心。 

可以荐嘉客，奈何阻重深。 

运命惟所遇，循环不可寻。 

徒言树桃李，此木岂无阴？

【注释】

①两句一问一答，谓橘树经冬犹绿并非因地气暖，而是有耐寒的本性。隋李孝贞《园中杂咏橘树》诗：“自有凌冬质，能守岁寒心。”为此二句所本。比喻诗人不怕打击的坚贞品性。伊：句中助词。②两句谓橘可陈献给嘉宾，为何竟被重山深水所阻隔；比喻贤士本可荐给朝廷任用，却受到种种阻塞。③两句谓命运好坏只因遭遇不同，就像循着环找不到头一样。④两句乃驳斥赵简子语。《韩诗外传》卷七引赵简子曰：“大春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”此谓前人只说要种桃李，难道橘树就不能阴其下么？ 比喻对贤士不得用世表示不平之意。

【全诗鉴赏】

   《感遇》诗，自陈子昂始，即继承了诗经、楚辞历史悠久的比兴 传统，“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞……虬龙、鸾凤以托君子， 飘风、云霓以为小人”(王逸《离骚序》)，借以抒发怀抱。张九龄这里显然 也借丹橘喻己节操，抒发自己怀才不遇的感慨。

   首句直叙丹橘的优长。“经冬犹绿林”，“犹”，仍然，表现出不随季节 变化的坚定姿态。孔子评价松柏“岁寒，然后知松柏之后凋也”(《论语· 子罕》)，赞赏其不惧风霜严寒的节操。这里诗人描写了同样的现象，橘树 同样能耐严寒，到冬天仍然一片绿荫，语中欣赏、赞叹之意明显。

   三、四句以问答形式继续展开对丹橘的赞颂。丹橘经冬犹绿，难道是 由于“地气暖”的缘故吗？第四句借孔子评松柏语来回答，明确表示丹橘 “自有岁寒心”，“自”强调这是丹橘的可贵本性，与江南的地气温暖无关。 一问一答，语势先扬复收，起落间成跌宕之姿。

   丹橘不仅本性能耐寒，更有佳果可以食用，正如屈原《橘颂》所形容： “曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊 宜修，姱而不丑兮。”故曰“可以荐嘉客”。但下句语气一转，“奈何阻重 深”。阻碍重重，不仅指南北路途遥远艰难，更暗示品质坚贞、才华美好如 丹橘者所经历的人世阻碍，让人不禁联想到唐玄宗后期李林甫当权、安禄 山野心微露的政坛乱象以及张九龄所遭遇的仕途坎坷。“奈何”一词，仿 佛读到诗人对这一切的慨叹。

   命途阻滞久久萦怀，诗人思绪难平，于是归结为命运问题：“运命惟所 遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，只不过是遭遇的不同，人世间的盛衰 荣枯，也如自然循环之理一样，是无法追究的。这两句似乎是无可奈何的 自遣之词，实则隐藏着难言的愤懑，委婉深沉。

    自我开解终究没能让诗人归于平静，诗末又以反诘为丹橘鸣不平： “徒言树桃李，此木岂无阴。”人们只说种植桃李，桃李有佳果可食，有浓冠 遮阴，丹橘难道没有吗？为何却“不遇”呢？诗歌至此完结，对命运不公的 申辩却溢于言外，耐人回味。

  丹橘是南方果树，屈原有《橘颂》自叙忠贞，同为南方人的张九龄也选 择这一比兴物象，在屈原赞美独立不迁之人格的喻意之外，又增之进取用 世之心，立意更为丰厚。读这首诗，仿佛看到张氏抗言直谏的勇气、忠言 被谤的不幸遭遇。张九龄曾评价盛唐名相宋璟“处屯而必行其道，居陋而 不改其度，能贞其节，可谓君子哉”(《宋使君写真图赞并序》)，实际也可视 为其自身人格理想的写照。

   全诗处于意绪的不断转折中，诗人在壮志难酬的不平与安于天命的 平静之中挣扎，内心的希冀、不平与自我开解的努力，都以比兴手法道出， 语意含蓄，温厚醇雅。