归有光《沧浪亭记》

浮图文瑛^①，居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭地也^②。亟求余作 《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也，请子记吾所以为亭者。”

余曰：昔吴越有国时^③，广陵王镇吴中^④，治南园于子城之西南^⑤， 其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮海纳土^⑥，此园不废。苏子美始建 沧浪亭，最后禅者居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文 瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。夫 古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太 伯、虞仲之所建^⑦，阖闾、夫差之所争^⑧，子胥、种、蠡之所经营^⑨，今皆无 有矣，庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃^⑩，保有吴、越，国富兵强， 垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭， 乃为释子所钦重如此⁽¹¹⁾，可以见士之欲垂名于千载，不与澌然而俱尽 者⁽¹²⁾，则有在矣。

文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为“沧浪僧”云。

【注释】①浮图：即浮屠，梵语音译，指佛。这里是指信奉佛事的僧人，也叫 和尚。文瑛：僧人，生平不详。②苏子美：苏舜卿，字子美，北宋诗人。他曾建沧浪 亭，自号沧浪翁。③吴越：是五代十国时的十国之一，辖地包括今浙江、江苏西南、 福建东北部地区。④广陵王：指吴越王钱镠(liú)的儿子钱元瓘(guàn)。吴中： 指苏州一带地区。⑤子城：附属于大城的小城，这里指内城。⑥迨(dài)：到，等 到。⑦太伯：周代太王古公亶父的长子。虞仲：古公亶父的次子。传说太王喜爱 幼子季历，想立其为王，于是长子太伯、次子虞仲就远避江南，改从当地风俗，成为 吴国的开国者。⑧阖闾：春秋时吴国的国王。夫差：阖闾的儿子，于吴国灭亡后自 杀。⑨子胥：姓伍，名员，字子胥，春秋时楚国人。他的父亲伍奢、哥哥伍尚，被楚 平王杀害，他投奔到吴国，曾辅助吴王夫差伐越。种、蠡：指文种和范蠡，都是春秋 末年越国大夫，辅助越王灭吴。⑩钱镠：吴越国的建立者，在位有二十五年。传位 四世，后统一于宋王朝。攘(rǎng)：窃取。(11)释子：佛教徒的通称。因出家修行 的人，都舍弃了俗姓，以释为姓，又取释迦弟子之意，故称为释子。(12)澌(sī)然：冰 块消融的样子。

【鉴赏】沧浪亭在今江苏苏州，为北宋著名文学家苏舜钦所建。苏舜 钦写有《沧浪亭记》，文章描绘了沧浪亭的胜景，为后人所传诵。归有光的 这篇《沧浪亭记》则记述了沧浪亭的演变过程，通过对比，阐发了道德文章 不朽的道理。

面对苏舜钦的名作《沧浪亭记》，归有光要避免人云亦云，另辟蹊径。 他从不能下笔处下笔，终于使己作成为与苏作并称的刻于沧浪亭上的双 璧。归有光创意出奇之处在不记子美之记——记亭之胜，而记亭之所以 为亭。记亭之所以为亭时又并非记亭之具体如何建如何修，而是把亭放 在历史的长河中考察它如何兴、如何毁、毁后又如何建，从变迁改易中突 出亭的不变。论亭的不变实际上就是论亭的不朽，论亭的不朽又并非是 着意于作为有形的建筑物之亭的存在与否，而是讲附着于亭上的一种文 化精神薪火相传。“可以见士之欲垂名于千载，不与澌然而俱尽者，则有 在矣”，一篇之意即在此句，这一句是对“所以为亭”的回答。但究竟亭之 不变、不朽之处在哪里，作者说得很含蓄，实际上就是：文章才不朽(曹丕 《典论·论文》云：“文章者经国之大业，不朽之盛事”)，立言才不朽，载道 明道之文统即文人精神才不朽。文章创意新奇，正如吴楚材、吴调侯《古 文观止》卷十二评论：“忽为大云庵，忽为沧浪亭，时时变易，已足唤醒世 人。中间一段点缀，凭吊之感，黯然动色。至末一转，言士之垂名不朽者， 固自有在，而不在乎亭之犹存，此意开人智识不浅。”

在艺术手法上，作者用太伯、虞仲的德业，阖闾、夫差的霸业，伍子 胥、文种、范蠡的功业反衬苏子美的文业的不朽，用历代皇亲国戚极一 时之盛的宫馆苑囿的澌灭反衬沧浪亭的长存，不刻意言理而理自明。 归有光为文藏锋不露，但本文中如“尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山 之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今 皆无有矣，庵与亭何为者哉”，不言情而凭吊之感油然而生。此外，全文 有意采用一问一答、自问自答的方式，也使这篇很难写的文章显得轻松 活泼、亲切自然。