张炎《思佳客》

张炎《思佳客》张 炎

张 炎

题周草窗武林旧事^①

梦里瞢腾说梦华^②。莺莺燕燕已天涯^③。蕉中覆处应无鹿^④，汉上重来不见花^⑤。今古事，古今嗟。西湖流水响琵琶。铜驼烟雨栖芳草^⑥，休向江南问故家。

注释 ①周草窗：即周密，字公谨，号草窗，宋末重要词人。《武林旧事》是宋亡之后周密写作的一本关于南宋临安风光的野史笔记。②瞢(méng)腾：朦胧迷糊，恍惚不清。范成大《睡觉》：“寻思断梦半瞢腾，渐见天窗纸瓦明。”梦华：《列子《黄帝》：“(黄帝)昼寝，而梦游于华胥氏之国。”孟元老《东京梦华录《序》：“古人有梦游华胥之国，其乐也无涯，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉？ 目之曰《梦华录》。”后以“梦华”表示追忆往事，恍如梦境。③莺莺燕燕：代指歌姬舞伎。语出苏轼《张子野年八十五，尚闻买妾，述古令作诗》：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。”④“蕉中”句：化用《列子《周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜；俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。”此处借喻国家已亡，犹如一梦。⑤“汉上”句：化用《列仙传》：“江汉二女出游于江汉之湄，逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也。交甫下请其佩，遂手解佩与交甫。交甫悦，受而怀之，去数十步视佩，空怀无佩，顾二女忽然不见。”⑥“铜驼”句：《晋书《索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”

鉴赏 周草窗即周密，是宋末的重要词人之一，也是张炎之父张枢的挚友。南宋未亡之前，张家的盛美园林曾是临安词人经常聚会的地方。周密常来往张家，张炎当很早便与之相识。临安城破后，张家遭到灭顶之灾，张枢之父张濡被杀，家属籍没，张枢死，张炎从此潦倒穷困，四处漂泊。在这场浩劫中，周密在湖州的家园亦毁于兵火，他不得不举家南迁，从此终身寓居杭州。

《武林旧事》是宋亡之后周密所著，记载往日耳闻目睹的南宋制度、文物、节序、风情及都城临安的相关情况。此书中，有整整一卷记载的是绍兴二十一年(1151)十月高宗驾幸张俊府第，张家供应御筵的盛举。身为张俊六世孙，在丧乱中流落江湖的张炎读到这描述往昔时光的文字，怎不会有锥心之痛？ 痛定思痛，唯有以人生如梦来排解忧愁。所以在这首词中，他起笔便连用两个“梦”字：“梦里瞢腾说梦华。”

“梦”是张炎词中频繁出现的字眼。“十年前事翻疑梦”(《台城路》)，“重到翻疑梦醒”(《疏影》)，“短梦恍然今昔”(《甘州》)。从繁华到丧乱，从富贵优游到流离失所，从南宋到元初，对于周密，昨事如梦，而对于张炎，又何尝不是如此。“梦华”二字，一语双关，既是指《武林旧事》书中的内容，也是指人生如梦。周密晚年著述《武林旧事》，在张炎看来，如梦中说梦。人世沧桑，兴亡悲欢。往事如梦华，此刻亦不过如梦境一场。用字寥寥，其心弥苦。

首句说自身如梦，次句说到身边之人：“莺莺燕燕已天涯。”“莺莺燕燕”代指歌姬舞伎，也代指曾有过的欢情岁月。“天涯”极言其远。在《清平乐》中，张炎亦有“去年燕子天涯，今年燕子谁家。三月休听夜雨，如今不是催花”的感伤。李后主曾有词写梦：“梦里不知身是客，一晌贪欢。”梦醒之后，李煜有“流水落花春去也，天上人间”(《浪淘沙》)的慨叹。而此刻张炎并未直接赋情，他连续使用了两个典故，将深愁托喻于典故之中。

这两个典故，一个是郑人获鹿又失鹿的故事，一个是郑交甫得佩又失佩的故事。两个故事本身的含义是很相近的，得之又失之，遇合又离别，都是如梦一场的意思。词人运用这两个神话故事，然而又以“覆处应无鹿”“重来不见花”，更进一步确认了所得的虚无。这无中说有，与梦中说梦，都隐含着世事无常、人生幻灭的叹息。

过片以循环写出嗟叹，“今古事，古今嗟”。古今多少事，都付一声嗟叹中。接以一句“西湖流水响琵琶”，流畅自然，含蓄深刻。西湖中的流水，湖上琵琶的声响，这些都是历史兴亡的见证。一个朝代过去了，百余年的历史过去了，然而西湖依然流淌，湖上的琵琶，依然有人在轻轻弹奏。个人的悲喜，朝代的兴亡，在漫长的时光之河中，是如此微不足道。“西湖流水响琵琶”，这七字叙说着一种永恒。

杜甫诗意图(之一) 【清】王时敏 故宫博物院藏

歇拍归于烟雨寂静：“铜驼烟雨栖芳草，休向江南问故家。”“铜驼”用《晋书《索靖传》典故，以喻亡国之痛。然而这沉痛并不是凄厉直陈，而是以“休问”的淡漠，轻轻掩盖而去。张炎的后半生一直在苦痛中度过，但他并不愿以“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”(南唐李煜《虞美人》)的方式将情感喷薄而出，他抑制住这份沉痛，用的是文人常用的关于虚无的哲学。古今不过一梦，得失无非梦寐，所以“休问”，所以词作淡泊。易代之悲，羁旅之怀，都寄寓在淡淡笔墨中。

《武林旧事》书成之后，周密在《自序》中写道：“青灯永夜，时一展卷，恍然类昨日事，而一时朋游沦落，如晨星霜叶，而余亦老矣。”比周密小十六岁的张炎，用词作表述着相似的悲伤。南宋遗民词人，在国破家亡之后，以不同的方式叙说着无法忘怀的伤痛。“浮生暂寄梦中梦，世事如闻风里风。”(唐李群玉《自遣》)然而在这看似淡泊的词句中，分明是一生的痛苦纠缠。(黄阿莎)

链接 雅词派。南宋中后期以姜夔、张炎等人为代表的作词追求清虚骚雅之趣而又严守音律的词派，后人称之为雅词派，也称风雅词派。宋末张炎《词源》推崇姜夔的词“不唯清空，又且骚雅”，张炎的学生陆行直《词旨》亦大力宣扬“姜白石之骚雅”。他们这一派词，是以“雅”为创作风格目标的，清代继承此派传统的浙西词派理论家更总结道：“鄱阳姜夔出，句琢字炼，归于醇雅。于是史达祖、高观国羽翼之，张辑、吴文英师之于前，赵以夫、蒋捷、周密、陈允衡、王沂孙、张炎、张翥效之于后。”(汪森《词综序》)这就不但指明了南宋雅词派的风格特征，更描画出了他们的强大阵容。(据王兆鹏、刘尊明《宋词大辞典》)