《山寺律僧画兰竹图》

牟融

偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。

绿径日长袁户在，紫荃秋晚谢庭空。

离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。

欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。

牟融，唐代诗人。生卒年里不详，与张籍、朱庆余、韩翃、欧阳詹等诗人往还，当约唐贞元、元和年间人。他的这首题兰竹图的诗，画家并不知名，却是目前我们所能见到的、最早的题咏兰蕙图的诗，得风气之先，值得注目。

诗用七言律体写成，首联入题。 “偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工”。律僧，佛教称善于解说戒律的僧人为律僧。牟融乘兴来到山寺，有机会看到律僧画的兰竹图，因而题诗歌咏之。中间二联方始落到题面“兰竹”，描写画中兰竹的形象。“绿径日长袁户在”，绿径，指竹径。袁户，即袁粲所造访的庭户。袁粲(420—477)，南朝宋阳夏(今河南太康)人，历任丹阳尹、尚书吏部郎、中书监，因谋诛萧道成而被杀。据《南史·袁粲传》载，袁粲尝杖策外出，悠然忘返，“郡南一家，颇有竹石，粲率尔步往，亦不通主人，直造竹所，啸咏自得。”这句诗是说山僧所画的竹，像袁粲当年所造访处的绿竹。 “紫荃秋晚谢庭空”，紫荃，即兰蕙。谢庭，指东晋谢安家族的庭院。谢安曾告诫约束子侄，曰： “子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”谢玄回答说：“譬如芝兰王树，欲使其生于庭阶耳”。事见《晋书·谢玄传》。后代喻称子弟嘉美者为生于庭院的“芝兰”、 “玉树”。这句诗是说深秋时节，芝兰不生于谢家庭院，却都到了山寺律僧的画上。 “离花影度湘江月”，此句写画上之竹。因为山僧所画的是兰竹图，竹子要去湘江，便离开兰花，故云“离花”。湘江月，用湘妃竹的典故，张华《博物志》： “舜死，二妃泪下，染竹即斑，妃死为湘水神，故曰湘妃竹。”诗人从山僧所画的竹，联想到湘灵月夜鼓瑟，所以写出“影度湘江月”的诗意。此句，从李白《梦游天姥吟留别》 “一夜飞度镜湖月”化出。 “遗珮香生洛浦风”，此句写画上之兰。遗珮，曹植在洛水边遇到洛神，为了表达自己真诚的意愿，解下玉珮邀约她，见《洛神赋》。 “香生洛浦风”，洛神步履轻盈，传来淡远的兰花香气， 《洛神赋》： “微幽兰之芳霭兮。”本诗借用洛神遗留下来的香风，形容山僧的画兰，似乎也发出幽雅的香气。颔、颈两联，连用典故，交替描写画上的竹与兰。尾联由观画而发出感叹： “欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中”。意谓自己喜爱山僧所画的兰竹，留恋忘返，不忍离去，愿与兰竹订结岁寒之友的盟约；面对这幅画，忘掉尘世的思虑。忘机，佛家语，即是泯灭机心、忘掉世事。本诗的表现方式，由观画而兴起感慨，亦是题画诗的常格。

我国古代文艺家具有独特的自然审美意识，他们从自然物身上，看到人的美好品格，赋予人的美好情操，因此，诗人写诗咏物，画家操笔绘象，都深有寄托，富有寓意，表达自己的襟怀抱负。咏竹，云“虚心”、云“高节”，画兰，寓“高洁”、寓“幽贞”。在唐代的题画诗中，以兰竹画为题咏对象的，牟融《山寺律僧画兰竹图》可算是比较早的一首，诗人借用四则典故，表达了自己的自然审美观念，既揭示了画家的寓意，也寄托着自身高洁幽贞的情趣，这对后代的题咏梅、竹、兰、菊画的诗歌，产生过深远的影响，本诗滥觞、发轫之功，不可磨灭。