张华

·干宝·

张华为豫章太守，善易卦，明于政刑，下吏罪人畏之，不敢犯令。或当死者，悉放归辞父母。时有一人犯盗处死，克日欲诛，放归辞别，限满赴州就刑。其人在路号哭，经赵朔家。赵朔问何故哭，答曰：“某拙谋为盗，犯法当死。昨蒙太守给假辞父母，限满赴州就刑，所以悲泣。”朔曰：“何不避去。”答曰：“使君明于易筮，前后避者皆获得，是以不敢违日。”朔曰：“汝不用哭，吾令汝生。但用吾计，自当获免。汝可取之遍到行渡河，即取竹筒盛水三尺长，安于腹上，仍黄沙中卧，经三日然后可还，终始擒汝不得也。”其人一依朔言。至假满，法司怪人久违限，乃以名闻。华乃观易六卦成，断曰：“何故腹上水深三尺，背卧黄沙，此人必投水死，更不用寻也。”此谓之善易。其人经一年，改名姓处于乡里。既脱其死即赍重赂酬于朔，朔一无受焉。

〔选自《搜神记》〕

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这是一篇短小精悍而又富于哲理的故事。它记述了善易卦、明政刑的豫章太守张华，也刻画了聪明智慧，救人于危难的义士赵朔。双方围绕着一个犯人的生与死，展现了一场在必死中求生的戏剧冲突，读罢发人深省，余味无穷。
小说主人公张华善于易筮，能通神明，法力无边。他明察秋毫，谁也逃不出他的法网，“下吏罪人畏之”。但他的性格还有另外一侧面，即过于自信，“或当死者，悉放归辞父母。”善易而过分迷信易筮，只是依仗教条和主观推断处理政务，不做实地调查研究，结果反被假象所蒙骗。相传《易》为上古周文王所作，是专讲算卦的书，周人以蓍草占卦，后人称为易筮。张华明于易卦，自以为无所不知，不料居然有人诱其上当，反而成了个愚蠢可笑的人物。
诱其上当的赵朔是个敢于和官府对抗的不徒。当他向知犯人因限满赴州就刑而悲痛号哭时，公然煽动犯人逃走。逃脱“明于易筮，前后避者皆获得”的张太守的法网可能吗？至此读者不禁生一悬念。作者在这求生无路的特定背景下，引出了赵、张二人斗智斗法的生动具体的情节。从赵朔从容不迫而又周密自信的人物对白中，读者看到了一位仗义豪爽，富于同情，足智多谋，对易筮似乎也颇有研究的人物形象。
作者以简练笔法把赵朔的锦囊妙计描述出来，言简意赅，不用过多笔墨，更添了几分神秘。用这简单的办法就能逃之夭夭了吗？读者至此不禁又生一悬念。正是这不断引人入胜的笔法把故事推向高潮。“其人一依朔言”几字用得极妙，它把犯人怎样脱逃的情形明确地交代出来，不做正面实写，只用虚说一笔轻松带过，毫无重复累赘之处。这样，与上文实写之处相结合，可谓虚实相间，恰如其分。
读者最感兴趣的是犯人最后的命运，这是赵、张二人矛盾冲突的焦点。犯人逾期未归，司法衙门便把这人的名字报告了。周易共有六十四个卦形，张华算了六个卦后，便盲日地推断出，“何故腹上不深三尺，背卧黄沙，此人必投水死，更不用寻也。”犯人轻易地逃生了。倘若他能派人验一下尸身，这种表面现象并不难识破，即使不去寻看尸体，再多算几卦，仔细研究一番，可能也不至上当。然而张华自恃聪明，反被聪明所误，由正确的前题，以一般代替特殊地演绎出错误的结论。人们从这个小故事的结局可以吸取到许多有益的教训，受到许多富于哲理的启示。
小说结尾以画龙点睛之笔使赵朔这一形象更加完美。轻着笔墨，写他于酬谢之重贿“一无受焉”,一个令人钦佩的形象兀然突起。赵朔不仅是个充满智慧的传奇人物，而且是个不取私利、品格高尚的义士。
作者干宝，晋书本传对他有如下评介：“其书简略，直而能婉，咸称良史。这篇小说确实体现了他叙事简洁，直而能婉的艺术技巧，表现出他善于抓住典型事例和曲折情节塑造人物的写作才能。作者采用在激烈的矛盾冲突出塑造人物形象的方法，以质朴无华的语言，寥寥数笔的白描手段，勾勒出生动而又鲜明的形象，这都是我国古代作家叙事记人常用的。