弈喻

予观弈于友人所。一客数败^〔2〕。嗤其失算，辄欲易置之；以为不逮己也^〔3〕。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有馀。 竟局数之^〔4〕,客胜予十三子。予赧甚^〔5〕,不能出一言。 后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者，读古人书，多訾古人之失^〔6〕;与今人居，亦乐称人失。 人固不能无失，然试易地以处，平心而度之^〔7〕,吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。 吾求吾失且不暇，何暇论人哉？
弈之优劣，有定也。 一著之失^〔8〕,人皆见之；虽护前者^〔9〕,不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非。世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者，未必非得也；吾之无失者，未必非大失也。而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已！

〔1〕这是一篇寓意深刻的短文。钱大昕(公元1728～1804),字晓徵，一字辛楣，号竹汀，嘉定(今上海嘉定县)人。乾隆进士，官至少詹事。乾隆四十年以后，主讲钟山、娄东、紫阳等书院。 著有《潜研堂文集》等。
〔2〕数：屡次。
〔3〕逮：及。
〔4〕竟局：犹终局。
〔5〕赧(nan):因羞愧而脸红。
〔6〕訾(zi):诋毁。
〔7〕度(duo):推测，估计。
〔8〕著(zhao):“着”的本字。
〔9〕前：指前此之失。

本文以下棋作喻，生动地说明了生活中的一个哲理，即观人之失易，见己之失难。作者认为，只有易地以处，平心而度之，才能比较公允地评介一切事物。如果不管真理之所在，各是其所是，各非其所非，甚至彼此相嗤，就会永远得不出正确的结论。文章以小及大，寓意深刻。说理层次清晰，逻辑性很强。文章以感叹作结，言已尽而意无穷，耐人寻味。