| 诗文 | 庸人有意而无志，中人志立而意乱之， 君子持其志以慎其意， 圣人纯乎志以成德而无意。盖志一而己， 意则无定而不可纪。善教人者， 示以至善以亟正其志， 志正则意虽不立， 可因事以裁成之。不然， 待其意之己发， 或趋于善而过奖之， 或趋于不善而亟绝之， 贤无所就而不肖者 |
| 释义 | 庸人有意而无志，中人志立而意乱之， 君子持其志以慎其意， 圣人纯乎志以成德而无意。盖志一而己， 意则无定而不可纪。善教人者， 示以至善以亟正其志， 志正则意虽不立， 可因事以裁成之。不然， 待其意之己发， 或趋于善而过奖之， 或趋于不善而亟绝之， 贤无所就而不肖者名言： 庸人有意而无志，中人志立而意乱之， 君子持其志以慎其意， 圣人纯乎志以成德而无意。盖志一而己， 意则无定而不可纪。善教人者， 示以至善以亟正其志， 志正则意虽不立， 可因事以裁成之。不然， 待其意之己发， 或趋于善而过奖之， 或趋于不善而亟绝之， 贤无所就而不肖者莫知所惩， 教之所以不行也。 注释： 庸人： 平庸无能的人。亟： 急速。不肖者： 不贤能的人。惩： 惩戒。 句意： 平庸的人有意气而无志向， 一般人确立了志向却又被意气扰乱了， 君子能够坚守自己的志向并谨慎自己的意气， 圣人纯粹只有修养品德的志向而没有意气。志向只有一个目标， 而意气则多种多样无法记数。善于教导他人的人， 用自己最完美的行为为榜样来迅速纠正其他人不正确的志向。志向端正了， 即使意气还不定， 也可以在日常行为中纠正它。不这样的话，行为以意气为准， 或因为他的行为接近完善从而过分地褒扬他， 或因为他的行为接近不完美从而立即排弃他。这样一来， 贤能的人就无所适从， 无能的人做了错事也不能吸取教训， 教化行不通， 原因就在这里。 清· 王夫之《张子正蒙注》卷六 |
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