庐山谣寄卢侍御虚舟

李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘^①。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼^②。五岳寻仙不辞远^③,一生好入名山游。庐山秀出南斗旁^④,屏风九叠云锦张^⑤,影落明湖青黛光^⑥。金阙前开二峰长^⑦,银河倒挂三石梁^⑧。香炉瀑布遥相望^⑨,回崖沓嶂凌苍苍^⑩。翠影红霞映朝日⁽¹¹⁾,鸟飞不到吴天长⁽¹²⁾。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色⁽¹³⁾,白波九道流雪山⁽¹⁴⁾。好为庐山谣，兴因庐山发⁽¹⁵⁾。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没⁽¹⁶⁾。早服还丹无世情(17),琴心三叠道初成⁽¹⁸⁾。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京⁽¹⁹⁾。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清⁽²⁰⁾。
【解题】
此诗作于肃宗上元元年(760)。上年李白于流放途中遇赦返回江夏(今湖北武汉),游洞庭潇湘，此时又重游庐山而作此诗，寄殿中侍御史卢虚舟。庐山：在今江西九江市南。谣：本指不合乐的歌。侍御：唐人称殿中侍御史和监察御史为“侍御”。卢虚舟：字幼直，时为殿中侍御史。此诗描写庐山风景从大处着眼，随手点染，极为秀丽雄伟。首尾表达道教思想，抒写不恋尘世，愿与神仙游于九天之外，暗寓对朝政之失望。“五岳寻仙不辞远，一生好人名山游”,生动写出诗人精神面貌，历来为人传诵。
【注释】
①二句以楚狂接舆自比。据《论语· 微子》、《庄子· 人间世》及《高士传》记载，陆通字接舆，春秋时楚人，性格狂放，时人谓之楚狂。孔子至楚，他在旁边歌云：“凤兮！ 凤兮！ 何德之衰？ 往者不可谏，来者犹可追。已而！ 已而！ 今之从政者殆而！”以凤比孔丘，讥笑孔子不自量力，身处乱世而想从政、治理天下。②绿玉杖：以绿玉镶饰的手杖。黄鹤楼：原在今湖北武汉市蛇山黄鹄矶头，相传始建于三国吴黄武二年(223),历代屡毁屡建。传说费祎登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故名。或谓仙人王子安乘黄鹤过此，故名。本世纪五十年代因建长江大桥，拆迁到附近高观山。③五岳：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指群山。④秀出：秀丽突出。南斗：星宿(xiu)名，指二十八宿中的斗宿。庐山在春秋时属吴国，为斗宿的分野。分野参见《蜀道难》注。⑤屏风九叠：庐山自五老峰以下，山峰重叠如屏风，称九叠屏风。天宝十五载(756)李白曾隐居于此。云锦张：形容山色美丽多采，如张开的锦绣般的云霞。⑥此句意谓屏风叠山色倒影落在鄱阳湖中，闪动着青黑色的光。其实屏风叠与鄱阳湖相距很远，山影不可能倒影入湖，这是诗人的想象。黛：青黑色。
⑦金阙：指庐山北的金阙岩，有双石高竦，其状如门，故又名石门，下有瀑布。⑧此句谓三叠泉的瀑布水势三折而下，如银河倒泻于三条石梁之上。屏风叠左有三叠泉瀑布。⑨此句谓香炉峰的瀑布与三叠泉瀑布遥遥相望。⑩此句写登山览胜愈走愈高。回崖：曲折的山崖。沓嶂：重叠的高山。凌苍苍：跨越苍天。苍苍：天的代称。(11)翠影：指山色青翠的光影。映朝日：一作“照千里”。(12)吴天长：庐山一带在春秋时属吴、楚交界处，称“吴头楚尾”。诗人站在庐山高峰东望，吴地景色尽收眼底，似乎吴地的天空特别寥阔。(13)黄云：边远地区吹来的风沙使云色变黄。动风色：风向预示天气有变化。(14)白波九道：长江流至浔阳(今江西九江)分为九条支流。称九道或九派。白波、雪山：都是形容江中波涛汹涌。(15)好(hao))为：喜为。兴：兴趣。(16)二句意谓自己有闲来游览石镜，使心境清净怡乐，只可惜当年谢灵运的足迹已被青苔淹没。石镜：山峰名，在今江西星子县西二十五里。峰东悬崖上有一圆石，明净得能照见人影，故名。谢灵运游此地，有《入彭蠡湖口》诗云：“攀崖照石镜。”后句一作“绿萝开处悬明月”。(17)还丹：相传道教炼丹，使丹砂烧成水银，积久又还成丹砂，故称“还丹”。道教认为服用还丹可以成仙，长生不老。无世情：抛弃人世之情欲。(18)此句谓修炼得心平气和是学道初成的境界。琴心三叠：道教修炼术语。据说人身上有三处丹田，两眉间为上丹田，心下为中丹田，脐下为下丹田，修道人使三丹田和谐重叠，称“琴心三叠”。《黄庭内景经》:“琴心三叠舞胎仙。”梁丘子注：“琴，和也；叠，积也；存三丹，使和积如一。”(19)玉京：道教称天帝元始天尊的住处。葛洪《枕中书》:“元始天王在天中心之上，名曰玉京山。山中宫殿，并金玉饰之。”(20)二句点明题中“寄卢侍御虚舟”,以卢敖比拟卢虚舟，又以卢敖所见之人比拟自己。意谓自己已得道成仙上九天，愿与卢虚舟同游太空。《淮南子·道应训》记载，卢敖游于北海，见一形貌古怪士人，卢敖邀其同游，那人云：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”随即耸身跳入云中。先期：预先约定。汗漫：不可知的人或漫无边际之地。九垓(gai):九天。接：陪同，太清：道教以玉清、上清、太清为三清，太清指天空最高处，最高仙境之一为“太清仙境”。