广东“飘色”

“飘色”是流行于番禺沙湾和吴川梅菉一带的一种民间游艺。其特点是以一根特别的钢筋作“色梗”,使扮演的孩童凌空飘起，故名“飘色”。它有点类似天津的“重阁”(节节高),江南的“抬哥”和云南通海的“高台”。
广东飘色每板由2至3名儿童扮演，大的六七岁，小的仅10个月。他们分别化装为戏曲人物，配置在一个板台上，用“色梗”巧妙地支撑起来，组成一幅生动的画面。凌空撑起的叫“飘”,底下站着(或坐着)的叫“屏”。只造型亮相，并不歌舞。这是它和重阁、抬哥的区别，后两者是边走、边唱、边舞的。一板板飘色徐徐行进，配以八音锣鼓柜，吹吹打打，供人观赏，叫做“出色”。
传统飘色十分讲究神韵，造型要奇妙、含蓄，色彩要艳丽，色梗要纤细、耐力，整个板面要稳固。这主要关健在“色梗”,首先要使它能坚固地竖立在板面上。依傍孩童的身躯，不露痕迹地藏匿在他们的衣饰之中。伸出体外的部分要巧妙地装饰为各种道具，如花篮、羽扇、刀枪等，使之成为整个画面的一个有机部分。如“黛玉葬花”一板，“色梗”就通过锄头把与花枝相连，装扮花神的小童飘逸在花枝上，可谓匠心独到，不但在意境上使人回味无穷，造型设计上也是相当奇巧的。
传统飘色内容十分丰富，大多取材于民间神话传说和戏曲，如《哪叱闹海》、《穆桂英下山》等；现代飘色立意更为新颖，如《嫦娥思乡》,利用传统题材加以创新；《江山色秀》、《和气夫妻》等，内容则是全新的。湾沙飘色在表演时一般以鳌鱼舞开路，一金一银、游弋嬉戏，充满南国水乡的浪漫色彩。
“出色”最初与迎神赛会有关，从抬神像出游到抬化装为神的儿童出游，继而发展为戏曲造型表演。在这过程中，清初红船梨园弟子起了推波助澜的作用。这些艺人在抗清起义失败后，流散各地，以“赛色”为生，加速了这种艺术的发展。
民间传说，儿童扮演过飘色后，诸事幸运。所以家长们都以自已的孩童入选为荣，一些村庄甚至采取投标的形式选取角色，家长们仍不惜重金投注。近年几届广东民间欢乐节上，都有飘色表演，儿童演员二十多人，家长始终陪同，直至演出结束，方尽兴而归。此中的心理，保祜儿童幸福成长和盼望儿女成才交织在一起，这与飘色发展的历史密切相关。
近年来，湾沙、梅菉两地的飘色都有很大发展，剔除了其中游神拜佛的迷信糟粕，赋予现代化的新内容，使之成为富有地方特色的民间娱乐，发展成为联系海内外亲友的艺术纽带，每届回来观看飘色的同胞数以万计，这一古老的艺术焕发了青春的光辉。