帝王遗踪 三教流泽

嵩山留有大量帝王遗踪，如汉武帝曾敕封将军柏，武则天也曾多次巡幸建宫。
汉武封赏巨柏
汉武帝曾于元封元年(前110)登临中岳嵩山。看到山上有三棵巨柏，便依次封为大将军、二将军和三将军。但三将军柏在明末毁于大火，大将军柏与二将军柏仍在嵩阳书院内，依然枝繁叶茂。其中大将军柏周长6米，二将军柏周长15米，令人惊叹不已。
民间传说汉武帝上嵩山时，看到有巨柏参天，立刻封为“大将军”。不料后来又见到一棵更为巨大的柏树，心里明知自己太匆忙行事，可还是硬着头皮封了个“二将军”。有一位大臣提醒武帝这棵“二将军”比“大将军”要大，想劝武帝改封。武帝为了维护面子，便说：“先入者为主。”掉头而去。但“大将军”柏自觉名不副实，受之有愧，天长日久，就成了现在这种弯腰树。“二将军”柏整天生闷气，连肚子都气炸了，所以变成了一棵空心树。
汉武帝为求长生不老，按方士指点到河南缑氏县求仙不遇，乃礼祭太室祠。当他走到一座山峰上时，忽听山呼“万岁”,却找不到人，以为是神仙迎驾，武帝大喜，封此峰为“万岁峰”,山上建“万岁亭”,山下建“万寿宫”,禁止砍伐山木，并根据《诗经》中“嵩高维岳，峻极于天”之句，封太室山为嵩高山，简称嵩山。
则天封神改元
嵩山位居五岳之首，又距唐朝东都洛阳甚近，所以女皇武则天曾多次到嵩山巡幸。据《资治通鉴》记载：万岁通天元年(696),武则天“封神岳，改元万岁登封”。神岳即中岳嵩山。她还把阳城县改名告成县，以示祭祀。圣历二年(699)二月，武则天再次“幸嵩山”。久视元年(700),武则天又一次“幸嵩山”。这次登山后，在告成县石淙河修建了一座三阳宫。四月，武则天到三阳宫避暑，闲暇时，常带侍臣们到附近石淙河畔游览。石淙河在告成镇东6里处形成了一个深潭，两岸崖石陡峭，状如刀削；潭水碧绿，深不可测。君臣游览之余，赋诗为乐，并刻诗于北岸崖壁之上，其中包括武则天御制七言诗一首，侍臣和诗十六首，并诗序一篇，合称《夏日游石淙诗并序》。今诗、序俱存。当时君臣诗成后，由书法家薛曜书写，勒刻石壁；楷书三十九行，行四十二字，分为三截，保存完好。杨震方《碑帖叙录》谓其：“字体瘦劲，而顿挫之处有如肿节，可知出自褚(遂良)法，自成一格。”杨守敬《平碑记》引郭兰石之语，认为薛曜书法是宋徽宗瘦金体之祖。
同年秋，武则天又在此地大宴群臣。弄臣张易之撰写了一篇《秋日宴石淙序》,仍由薛曜书写，刻于石淙南崖石壁。这块摩崖石刻由于近年才被人所知，过去拓者不多，保存较好；楷书二十五行，行四十一字；其风格与《夏日游石淙并序》完全一致。从此以后，“石淙会饮”成为中岳嵩山的名景之一。
今石淙河潭南有一巨石突出水面之上。巨石顶部十分平整，可容十余人，人称乐台。河水至此，为石所分，恰似两匹碧绿丝练，襟挂左右。北岸有一孔天然石洞，内有平方石板一块，传说武则天在此游览时，常在其上歇息。因此，洞名娘娘洞，石板称娘娘炕。
嵩阳书声琅琅
中岳嵩山不仅是座佛山、道山，也是一座儒学文化名山。在登封县城北5里之处的嵩阳书院曾是宋代四大书院(岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、应天府书院；一说无嵩阳而为石鼓书院)之一。
嵩阳书院原为嵩阳寺，创建于北魏太和八年(484);隋唐时改名嵩阳观，迄今院外西南隅仍保存着唐天宝三年(744)所立的《大唐嵩阳观纪圣德感应颂碑》。此碑撰文者李林甫，即历史上有名的“口蜜腹剑”丞相；书写者徐浩，为唐代著名书法家。字体为隶书，笔法俊逸，为唐隶之佳品，景日畛《说嵩》谓其“笔法遒劲，姿态横生”。五代时，改名太乙书院，宋初称太室书院，后改嵩阳书院至今。
嵩阳书院在宋代尤为著名。宋初地方性教育开展不力，书院在这方面成了极好的补充，于是出现了“四大书院”,即嵩山的嵩阳书院、商丘的应天府书院、庐山的白鹿洞书院和岳麓山的岳麓书院。嵩阳书院由于理学奠基人程颢、程颐兄弟(洛阳人)在此讲学多年，宣扬“存天理、灭人欲”、“饿死事小，失节事大”等理论，主张压制个人需要以服从封建伦理教条。这种理论影响很大，后来著名理学家朱熹在二程思想的基础上完成了理学理论体系，“程朱理学”成了南宋以后中国封建社会的统治思想。
中岳神庙煌煌
嵩山有中岳神，这是天庭大神，历代帝王大臣及民众，都对中岳神十分崇敬，有大事必祈祷祭祀。到唐代，中岳神更被加封为“天中王”,宋代又尊之为“中天崇圣帝”。中岳庙是道教在嵩山的最早基地。
中岳庙在黄盖峰下。其前身为太室祠，始建于秦(前221—前207)。西汉元封元年(前110),汉武帝到嵩山巡游。据传他听到群山高呼万岁，十分高兴，便对太室祠进行扩建。北魏时代，太室祠改名中岳庙。其址屡有迁移，唐代中期定于今址。现存中岳庙为清代重修，是河南规模最大的寺庙建筑群。
整个中岳庙，从中华门起，经遥参亭、天中阁、配天作镇坊、中岳大殿、寝殿到御书楼共十一进，深达1.5里路，总占地面积10余万平方米。现存各种建筑四百多间，其中中岳大殿为四十五间，气势极其壮观，是河南最大的殿宇。传说乾隆时重修中岳大殿，开工不久，工地来了位老木匠，声称奉旨而来。领班木匠看他衣衫褴褛，怕他糟蹋了材料，便命他随便处理一下两个大柏树根。最后老木匠竟用它们做出了许多木楔子。临走前，老木匠嘱咐人们按照自己留在山门下的图样将这些木楔子组装起来。木匠们遵其意将木楔装盒，发现竟是个极其精巧的大藻井，人们这时方才明白他是鲁班的化身。该藻井现仍悬挂在中岳大殿内。民间还传说鲁班的妹妹鲁姜也曾来帮助修建中岳庙的天中阁。鲁姜在地基前观察之后，于半夜里挥起三尺杆驱赶乱砖碎瓦。鸡叫时分，天中阁便已完工，她与哥哥鲁班悄悄离开了中岳庙。
在中岳庙配天作镇坊北，有四尊铁人像，分别站立在古“神库”四角，是北宋治平元年(1064)忠武军匠人董檐等铸造。据《说嵩》云：“神库盖焚缭之所，旧覆铁络，四铁人持钮维以系络。”这四尊铁人均有3米高，姿势雄健，栩栩如生，是宋代铸造艺术的佳作，也是我国现存镇库铁人中形体最大、保存最完好的艺术珍品。
民间传说铁人本有八个，分别看守东西二神库。北宋末年，金兵入侵，抗金浪潮波及中岳嵩山，也震撼了幽静的中岳庙。庙里的八个铁人摩拳擦掌，要上前线保家卫国建功立业。于是，他们趁天黑，悄悄溜出中岳庙，跑到黄河渡口，准备渡河北上抗金。因为船小，一次只能渡四个，于是先把守西边神库的四个铁人渡了过去。正在此时，中岳庙派人赶到，将余下的四个铁人拉了回来，继续看守东神库。四铁人满心怨恨，所以至今个个怒容满面。
中岳庙有历代碑刻百余件，其中最著名者为北魏《中岳嵩高灵庙碑》。此碑刻于北魏太安二年(456)(一说为太延年间),楷书二十三行，行五十字；残泐严重，今存五百八十余字；北魏著名道士寇谦之撰文，书者不详。清末大书法家康有为《广艺舟双楫》把它列为十家北碑之首，称其字体“沉异古奇”。此碑虽有残泐，但依然光彩照人。
《中岳醮告文》,为宋天禧三年(1019)刻。宋真宗赵恒亲自撰文，书法家刘太初书写；行书三十二行，每行三十八字；风格飘逸，极似王羲之。此碑保存完好，至今如新。