巫鬼争神

王孙濡谓郁离子曰：“子知荆巫之^①鬼乎？荆人尚鬼而崇祠。巫与鬼争神，则隐而卧其偶，鬼弗知其谁为之也，乃^②于其乡。乡之老往祠，见其偶之卧，醮^③而起焉。鬼见，以为是卧我者也，欧之，踣^④而死——今天下之卧，弗可起矣，而不避焉无益，秖^⑤取尤耳。”

——《郁离子·千里马》

【注释】
①之：与。②(nie聂):同“孽”,危害。③醮：祭奠。④踣(bo):跌倒。⑤秖：同“祇”。
【意译】
王孙濡对郁离子说：“你知道楚国巫师与鬼么？楚国人迷信而又爱祭祀鬼。一次巫师跟鬼争着显示神灵。巫师偷偷地将鬼的偶像推倒地上，鬼不知道是谁干的，就危害起这一带的老百姓。一位老人到祠中祭祀，发现鬼的偶像倒在地上，就先祭奠一番，然后把偶像扶起来。鬼看见了，以为是老人把偶像推倒的，就殴打他，老人跌倒死去。——现在天下就像那个鬼的偶像，倒在地上起不来，如果不避开它就没有好处，只能招来罪过。”
【解说】
靠装神弄鬼行骗于世的巫师与鬼争“神”实际上是“内哄”。既然巫师敢于怀疑鬼的权威，那么鬼还有何权威可言，更不要说以鬼为后盾的巫师了。巫师到底是巫师，做事不能光明磊落，暗地里将鬼的偶像放倒，对他所崇拜的偶像都如此放肆，足见巫师是如何愚弄别人。鬼对此不能明察，将怒迁于黎民百姓， 昏庸而又无情的鬼！那位到庙里祭祀的乡村老人也真是活见鬼，他对鬼和鬼的偶像是那样虔诚，祭奠一番后扶起偶像。做“好事”偏不能得到好报，“元凶”逃之夭夭，“忠良”却遭殴打。这类事情在现实社会中倒也时常可以见到。人有时会“鬼”得很， 既然鬼不通天理， 不讲良知， 那么何以要相信鬼呢？不可信也。有人要信，只好随他去，免不了有天也要遭殴打，咎由自取；信鬼的固然可笑，不做人反做鬼的则十分可恶。可恶虽可恶，但往往惹不得。当刘基借王孙濡之口把当时的社会比做倒下的偶像时，他便暗示了那个社会衰败的不可避免，刘基在创作《郁离子》时常常惨淡经营而又漫不经心地抒发他的政治识见。——偶像已经倒下了，你还想把它扶起，其下场就只能像那个老人一样，社会的恶势力会毫不留情地把你吞噬掉。像老人那样不识时务，还想好心地为倒卧在地的鬼做些好事，是不会有好报的。看来只有乘势把鬼捉起来， 放到太阳底下， 也许才有希望。
【相关名言】
无知是智慧的黑夜， 没有星星， 没有月亮的黑夜。

——罗马·西塞罗

最可怕的事莫过于无知而行动。

——德国·歌德