巧言

悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此怃。
昊天已威，予慎无罪。昊天泰怃，予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。
君子如怒，乱庶遄沮。君子加祉，乱庶遄已。
君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。
盗言孔甘， 乱是用。 匪其止共， 维王之邛。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。
他人有心， 予忖度之。躍躍毚兔， 遇犬获之。
荏染柔木，君子树之。传来行言，心焉数之。
蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。
既微且尰，尔勇伊何？ 为犹将多，尔居徒几何？
这首诗一般都以为是一首讽刺诗。《诗序》曰：“刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。”朱熹曰：“斥谗人也。”方玉润：“此诗大旨因谗致乱，而谗之所以能入与不能入，则信与不信之故耳。”不过，仔细体味一下这首诗，可以发现它具有两方面的含义。前三章主要是怨恨君子听信小人谗言，终于惹出祸乱。第四、第五章则是对君子的讽谏，希望他能以社稷为重，拒斥谗言，明察小人的险恶用心。最后一章是全诗的总结，对进谗言的小人进行了无情的讽刺鞭挞。这一章高亨认为应归为下一首诗《何人斯》(《诗经今注》),也有些道理，可备一说。
在古代，“巧言”一般专指阿谀奉承、善于伪饰的言论。孔子就十分讨厌巧言之徒。他说：“巧言令色，鲜矣仁。”(《论语·学而》)“巧言令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”(《论语·公冶长》)。本诗的作者对“巧言”更是深恶痛绝。他指出“巧言”的特点是“孔甘”如饴，色恭貌伪、容易使统治者“乱是用谈”,而结果产生祸乱，使社稷危亡。因此，他希望统治者以圣人的教导为言行准则，忖度那些进谗言的小人的险恶用心，做出明智的判断。他讽刺这些小人“论其居至卑且下、论其材至柔且懦，论其疾则更微而且薄”(《诗经原始》),无德无材，无耻无羞，虽得逞于一时，终究难逃历史的惩罚。因为这首诗指出了社会上带有共性的问题，所以至今仍有一定的现实意义。
这首诗在表现形式上有一些独特的地方。首先，它从全篇来看主要采用了“赋”的表现手法，但却使用了许多生动形象的比喻，如把谗言比作甘甜的食物，比作动听的乐调，人们很容易丧失警惕，听信谗言。又如把谗言比作野兔，把明察比作猎犬、使抽象的问题形象化，非常生动，如可视听。其次，《诗经》中的绝大多数诗歌都以首句名篇，而这首诗却是因意立题。“巧言”一词至第五章才出现，显然是《诗经》中的一个例外。当然，这也有可能是因为该诗以斥责“巧言”著称，后人改题其名的结果。另外，这首诗的在韵律安排上也比较独特。除第四章通押“铎”部韵外，其它各章基本上是两句一换韵，如第三章，由阳部转宵部再转谈部然后以东部卒章，使整个诗章顿挫扬抑，富于变化。