“岁寒堂诗话”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	岁寒堂诗话
释义	岁寒堂诗话《岁寒堂诗话》二卷，宋张戒撰。……是书通论古今诗人，由宋苏轼、黄庭坚上溯汉魏、风骚、分为五等，大旨尊李、杜而推陶、阮。始明“言志”之义，而终之以“无邪”之旨，可谓不诡于正者。其论唐诸臣咏杨太真事，皆为无礼，独杜甫立言为得体，尤足维世教而正人心。又专论杜甫诗三十余条，亦多宋人诗话所未及。(《四库全书总目》)
随便看	圣人作经，有指时物者，有指时事者，有指方事者，有论心事者，当时精意与身往矣。话言所遗，不能写心之十一，而儒者以后世之事物、一己之意见度之，不得则强为训诂。呜呼！汉宋诸儒不生，则先圣经旨后世诚不得十一，然以牵合附会而失其自然之旨者亦不少也。圣人作，为父子君臣以为纪纲。圣人先得我心之所同然耳。圣人则天，贤者法地圣人则天，贤者法地圣人则天，贤者法地圣人制万物，以全其天圣人制天下，贵能至公；能至公者，当务直道。圣人制规矩不制方圆，谓规矩可为方圆，方圆不能为方圆耳。圣人千案序圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。圣人去甚、去奢、去泰 (圣人)去甚、去奢、去泰。圣人去甚，去奢，去泰。圣人发愤便忘食，乐使忘忧。圣人后其身而身先，外其身而身存圣人品格与佛陀精神圣人善用非其有，使非其人圣人因智以造艺，因艺以立事。圣人处世，只于人情上做工夫，其于人情，又只于未言之先、不言之表上做工夫。圣人处小人，不露行迹，中间自有得已处。高崖陡堑，直气壮頄，皆褊也。即不论取祸，近小丈夫矣。孟子见乐正子从王欢，何等深恶，及处王欢，与行而不与比，虽然，犹形迹矣。孔子处阳货，只是个绐法，处向魋，只是个躲法。圣人处无为之事，行不言之教 (圣人)处无为之事，行不言之教。圣人妙处在转移人不觉。贤者以下便露圭角，费声色做出来，只见张皇。圣人学问只是人定胜天。

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