《宛丘》

    子之汤兮^①,你的舞姿飘荡荡啊，

宛丘之上兮^②。清歌妙舞宛丘上啊。

洵有情兮^③,爱你想你情深深啊，

而无望兮。徒然相思无指望啊。

坎其击鼓^④,鼓声咚咚一齐打，

宛丘之下。妙舞清歌宛丘下。

无冬无夏，没冬没夏舞不停，

值其鹭羽^⑤。鹭毛伞儿手里拿。

坎其击缶^⑥,瓦缶敲得好热闹，

宛丘之道。清歌妙舞宛丘道。

无冬无夏，没冬没夏舞不停，

值其鹭^⑦。鹭毛伞儿手里摇。

(采用袁梅译诗)

[注释] ①子：指在宛丘之下跳舞的巫女。②宛丘：陈国的丘名，在国都东南，即在今之河南淮阳县的境内。③洵：信，确实之意。④坎其：即坎坎，是描写击鼓或击缶之声 。⑤值：与“植”通，有持或戴的意思。鹭羽：用鹭羽制成的舞具，像扇形或伞形，舞者有时拿在手中，有时戴在头上。⑥缶：是瓦质的乐器。⑦(dao):用五彩野鸡羽毛制成的扇形或伞形舞具，亦名翳。

[赏析] 这是一位青年男子为自己钟爱的舞女所唱的歌。诗中所说的“子”,就是巫舞降神为职业的女子。《说文》中说：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”陈国位于今河南淮阳、柘城以及安徽的亳县一带。这里土地肥美，人烟稠密，为中原富庶地区，物质、文化均兴盛。人们为了更好地发展农业生产，总要虔诚地祈神降福，求取安居乐业。当时民间因适应祭神的需要，巫风颇为盛行，许多青年女子都学会唱歌跳舞，甚至有的妙龄女郎竟以歌舞降神为业。她们不论天冷天热都在观游之地为人们祝祷跳舞。据《汉书·地理志》载：“太姬(周武王的长女，曾嫁给陈国第一代君主胡公满)妇人尊贵，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”这首诗反映了当时陈国人民生活富裕和巫风盛行的社会面貌。每逢祭神之时，人们就欢聚于宛丘之上，以歌舞相乐，借此谈情说爱，表现了特殊的民间风俗习惯，此风至今仍在许多地区，特别是少数民族聚居之地，保留着它的痕迹。这是一首颇具民间特色的爱情诗。但是，《诗序》却说：“宛丘，刺幽公也。淫荒昏乱，游荡无度焉。”郑康成、孔颖达均持此说。马瑞辰在《毛诗传笺通释》中说：“按《乐记》言陈风好巫，汉书匡衡传陈夫人好巫而民淫祀，张晏注，胡公夫人武王之女，大姬无子，好祀鬼神，鼓舞而祀，引诗坎其击鼓为证。”总之，历来解诗，都认为是刺上位游荡无度。陈国统治者荒淫无度，确是事实，但此诗不是刺幽公淫荡，而是一首朴实的民间情歌，是写男子对巫女倾吐爱慕之词，充满着民俗情味，是一首饱含生活情趣的爱情诗。

全诗共有三章。第一章是描写巫女的动人舞姿。开篇用一“汤”(荡)字，表现了巫女的娉婷多姿的舞态，使我们仿佛看到“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”的生动形象。既交代了人物，是一位能歌善舞的女子，接着就点明她所在的地点，是“宛丘之上”。宛丘，“在陈州宛丘县南三里”(《郡县志》)。朱熹注为“四方高，中央下，曰宛丘”(《诗集传》),可知宛丘本是低洼之处，为陈国著名的游乐场所，后来陈都亦名宛丘。每逢祭日，人们从四面八方汇集于宛丘，载歌载舞，祈神赐福，并有男女幽会和物资交流。写了人物与地点，还要深入进行心理刻画。即巫女的动人舞姿，勾起了男子的爱慕之情。他“洵有情兮，而无望兮”,细腻地表现了一种复杂的矛盾心理。心里实在爱慕她，但又觉得没有什么指望，无穷的喜忧交织在一起，真是妙思逸想，绘形传神。前二句是绘形，后二句是传神，矛盾的情境，蕴蓄在微妙的诗语之中，揭示了全诗的缱绻之意。

第二章是描写击鼓时的歌舞场面。此章为全诗高潮，击鼓伴奏，巫女狂舞，当时的热烈场景可以想见。这是在“宛丘之下”的中心地区的歌舞，舞者与观者都已进入狂喜阶段，大家沉湎于酣醉之中，如入欢乐的梦幻境界。这种欢乐场面与郑风中的“溱洧”之乐，有许多相似之处，虽是一在丘中，一在水边，而“洵訏且乐”与“伊其相谑”的情景却是非常相似的。陈国富庶，人民康乐，所以祭祀观游之事，“无冬无夏”,一年四季都有，这也是陈国太姬遗风的继续延展，显示了与他国有别的特殊性 而歌舞时，那位担任主要角色的女子“值其鹭羽”,用以指挥全场，形成整齐划一的动作。诗中的歌舞女子，既是“无冬无夏，值其鹭羽”,定然一年四季都以歌舞为业，宛若今之职业演员，其歌舞技巧，定是相当高超，堪称当时的国家水平，否则她定被淘汰了此种歌舞，与“三人操牛尾，投足以歌八阕”的葛天氏之乐是不能同日而语的，不知高出了多少倍，这在歌舞史上亦颇有参考价值。

第三章是描写击缶时的道中歌舞。上章是击鼓，此章击缶，看似相同，实际上是有区别的，读时不应轻易带过。鼓为原始的乐器，是先民取兽皮为之，在娱乐时“鼓之舞之”。其声音之大，适合于狂欢之用。而缶是陶制，原是宫廷乐器，适于轻歌缓舞，若是狂舞用之，几下便击坏了，化为一地瓦砾。前章的狂欢高潮时，用鼓伴奏，而此章进入尾声，大家都行走在归途道中，虽有击缶伴舞，但已放慢节奏，是快收场的时候了。 咚咚地敲击大鼓，已为𪡀𪡀地敲击瓦缶所代替，是“坎其击缶，宛丘之道”。此二句，使我们仿佛看到路上人山人海，伴着歌舞的尾声，愉快地回归的场景。

本诗为赋体，三章均为直书其事，没有采用衬托和比喻等手法。在修辞上，除了沿用《诗经》惯用的复叠、排比、摹状的写作方法之外，尤其突出的是多用感叹，以利抒情。陈国的南部靠近楚国，受楚地方言的影响，开头四句，均以“兮”字结尾，其感叹意味甚浓。可见作者之情深意笃。他赞美巫女舞姿，他感慨自己可望而不可及。平中有奇突，奇中寓深情，单相思的神态跃然纸上。其中含有欣赏的心情，亦有占有的欲望，而表白爱情的方法，的确是饶有韵致的。正因为陈国近楚，诗中楚俗尤甚。因而本诗有着语言质朴、格调爽朗的民歌风味，异彩纷呈的风俗世情，显示了别具一格的审美意趣。读此诗如见自然地理与风土人情，使人感到写意传真，神韵天成，有耐人品味的特质。