岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。
(告子上) 孟子说：“两手可以合围或一手可以把握的桐树、梓树，人们如果要它生长，都知道怎么样去培养它；至......
学问之道无他，求其放心而已矣。
(告子上) 研究学问的途径没有别的，只要把丢失的心找回来就行了。......
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
(告子上) 一小竹筒的饭，一碗羹汤，得到了就可活命，得不到就要饿死。如果是呼叱着给人吃，即使是饥饿的路......
仁，人心也；义，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！
(告子上) 仁是人的心，义是人的路。若舍弃大路而不行走，丢失本心而不寻求，那真是可悲呀！......
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。
(告子上) 鱼，是我所喜好的；熊掌，也是我所喜好的；如果两样不能同时得到，那么我只好舍弃鱼而取熊掌。 又说......
所欲有甚于生者，故不为苟得也。
(告子上) 假如自己所喜好的，远在生命之上，那么只好舍弃生命，而得到更宝贵的。......
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(告子上) 虽然天下有最容易生长的东西，但如果只有一天曝晒它，却有十天阴寒它，那么它也就不能生长了。......
夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。
(告子上) 一个人如果不能保存夜里的清明神气，那就和禽兽相差不远了，人们看他和禽兽一样，便以为他本来就......
苟得其养，无物不长。
(告子上) 假如能得到适当的培养，没有一件事物不生长；相对地，假如失去适当的培养，没有一件事物不因此消亡......
圣人先得我心之所同然耳。
(告子上) 圣人之所以为圣人，只是因为他们比我们一般人先领悟义，理而能付诸实行罢了。......
食色，性也。
喜欢美丽的女色，这是人的本性。 “食色”甘食悦色也。......
求则得之，舍则失之。
(告子上) 仁、义、礼、智，并不是从外面来铄炼我的，而是我自己本来就有的，只是不去想罢了，所以说，推求......
水，搏而跃之，可使过颡：激而行之，可使在山，是岂水之性哉，其势则然也。
(告子上) 水这种东西，若搏击它，使它溅起来，可以高过人的额头；若阻塞它，使它逆流，可以往山上流；这难道......
位卑而言高，罪也。
(万章下) 自己的官位低而高谈国家大事，甚至批评长官的处事原则，是有罪的，其意思也就是说君子的所作所为......
一乡之善士，斯友一乡之善士。
(万章下) 一乡之中最有善行的人，才能结交一乡里面有善行的人。又一国之中最有善行的人，才能结交一国里面......
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