| 单词 | 圣经 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 释义 | 圣经1.圣经简介
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附：圣经旧约与新约之间的连贯性 1.从旧约最后的一卷经文玛拉基书，到耶稣降生的年代，其间约有400多年之久。犹太人这段时间的信仰、生活与处境，受当时的历史影响很大，现简述于下： (1)公元前430—前332年间，波斯帝国称霸于世。当时的犹太人居住地区（今巴勒斯坦一带）是波斯统辖的一个省。相对来说，波斯王比较尊重犹太人的信仰，犹太人享有信奉敬拜耶和华神的自由。 (2)公元前331—前167年间，希腊强大起来。公元前336年，亚历山大20岁时成为希腊军队的统帅。他向东进攻埃及、亚述、巴比伦、波斯诸国，只用四五年的时间，当时的列强便都被他征服了。但是在公元前332年亚历山大进攻巴勒斯坦时，却放过了耶路撒冷，对犹太人的信仰和民族习惯，都采取了宽厚放任的态度。 (3)公元前323年亚历山大死后，他的四个大将分管了他的帝国。巴勒斯坦位于叙利亚与埃及之间，先受叙利亚当政的统辖，不久又归埃及首脑的治理约100多年。 (4)公元前198年叙利亚征服了巴勒斯坦，耶路撒冷和犹太人又纳入叙利亚统占的范围。公元前175—前164年，叙利亚的王安提阿古·爱比法尼斯(Antiochus Epiphanes)非常暴虐。他决心使尽一切残酷的手段消灭犹太人。公元前168年，他毁坏了耶路撒冷，污秽圣殿，在耶和华的圣殿中为犹太人所反对的假神宙斯设立祭坛，却在耶和华的祭坛上摆设肮脏的牲畜，他下令禁止犹太人在圣殿中敬拜他们信奉的神，要求犹太人交出旧约经卷加以焚烧。对敢于存藏圣书的人则处以死刑。 (5)公元前167年，犹太的祭司马他提亚(Mattathias)协同他的五个对耶和华神忠心坚贞的儿子，率领着许多虔诚的犹太人起来反抗叙利亚。公元前166年，马他提亚战死，他的第三个儿子犹大（绰号马克比）继续统领犹太人作战，屡次打败强大的叙利亚人，竟于公元前165年攻取了耶路撒冷。他们洁净圣殿，重新举行献殿礼仪，这样就形成了后来犹太人的“修殿节”。犹大自任宗教领袖兼管政事，家族世袭作祭司同时秉政，被称为“马克比王朝”，成为独立的犹太国共100多年之久。但到公元前106年时，犹大第五代以后的诸王都很不肖，国势也日渐微弱。 (6)罗马帝国是继希腊之后的又一强国。公元前63年庞贝(Pompey)统治的罗马征服了巴勒斯坦。一度独立的犹太再次灭亡。庞贝委派了安提帕特(Antipater)为犹太总督。他的儿子大希律(Herod the Great)于公元前37年在罗马统治下得称为犹太王。大希律为了讨好犹太人，重新修建了圣殿。但是他残忍凶狠，当耶稣降生时，他听到东方几个博士说，有个孩子生下来要作犹太人的王，他竟把伯利恒一带两岁以内的男孩尽都杀了。(太2:1—16)耶稣降生之后，便开始了新约时代。 2.新、旧两约之间，虽然相隔了400多年，这期间世界历史又多有变化，但有些圣经学者却指出，旧约中有关犹太人盼望的救世主的预言，在新约里都应验在耶稣的身上。有人曾就耶稣降生和受难的预言经文，对比了新旧约的相应记载。例如： (1)预言耶稣为童贞女所生。“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”(以马内利就是神和我们在一起的意思。)(赛7:13—14；参看太1:18—25) (2)预言耶稣是耶西之子大卫的后代，且成为外邦（犹太以外各族）的救主。“到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他。他安息之所大有荣耀。”(赛11:10；参看太1:5—16耶稣的家谱) (3)预言耶稣生在伯利恒。“伯利恒阿……将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”(弥5:2；参看路2:4—7) (4)预言耶稣被带到埃及避难，又从埃及出来返回犹太。“从埃及召出我的儿子来。”(何11:1；参看太2:13—15) (5)预言耶稣从加利利出来传道。“外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光……因有一婴孩为我们而生……他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君……从今直到永远。”(赛9:1—7；参看太2:22—23) (6)预言耶稣骑驴驹进耶路撒冷。“耶路撒冷的民哪，应当欢呼，看哪，你的王来到你这里……谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”(亚9:9；参看路19:28—38) (7)预言耶稣多受苦难，最后为世人而死。“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”(赛53:3；参看可15:13)“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。……他像羊羔被牵到宰杀之地。”(赛53:6—7；参看约10:10—11) (8)其他关于耶稣被门徒出卖、被钉十字架、受难时的情景、死后的复活等预言，还有很多。因此虔诚的犹太人认为，旧约有些内容虽然是以色列人经历的史实，但是整个旧约都引人深思，使人期望一位弥赛亚（救世主）降世。而新约前四卷福音书，正是耶稣降世之后的记载，所以新旧两约连接得非常紧密。例如： ❶耶稣降生前，天使向童女马利亚说：“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高神的儿子。”(路1:30—32)天使又向约瑟显现说，马利亚“将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。(太1:20—21) ❷耶稣降生时，天使报喜信给伯利恒野地里牧羊的人们说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”(路2:8—10)另外，“有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’”(太2:1—2)。 ❸耶稣刚刚出来传道时，当时被犹太众人所尊重拥戴的约翰就指着耶稣作见证说：“看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。”(约1:29) 故此有些圣经学者认为：旧约是为新约作准备，而新约所记的又完成了旧约的预言和盼望，新、旧两约是一脉相承，连贯一致的。其中心内容乃是把耶稣显明出来。 《圣经》the Holy Bible;the Bible;the Holy Scriptures;the Scriptures 《圣经》the Holy Bible;the Bible;Holy Writ |
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